Méditation Thérapie. 50 exercices d'automéditation pour traiter les maux du quotidien

La révolte serait-elle le propre de l'homme parisien? Dès le IXe siècle, tes Parisiens obligeaient les Vikings à rebrousser chemin et tes empêchaient de mettre les pieds sur leur île fortifiée. En 1588 et 1648, les barricades faisaient fuir respectivement Henri III et le futur Roi-Soleil. Révolutions et insurrections émaillèrent les XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Dirigée contre un ordre établi - social, moral, politique, esthétique ou idéologique -, solitaire ou organisée en grands soulèvements collectifs, la révolte s'accompagne de discours, manifestes et théories. Se révolter, plutôt que de subir la réalité, est une façon de vivre. De la Révolution française à la Commune, de l'affaire Dreyfus à Mai 68, de la préface d'Hernani au manifeste Dada, à côté des étudiants, des ouvriers ou des intellectuels, balade en compagnie de Restif de ta Bretonne, Louise Michel, Victor Hugo, Émile Zola, Antonin Artaud, Aimé Césaire, Albert Camus, jules Vallès, Tristan Tzara, Simone de Beauvoir, -Frédéric Beigbeder et bien d'autres

Poète, librettiste et traducteur (de Virgile, Horace, Byron, Schiller...), Zsolt Harsanyi (1889-1943) fut également un des romanciers hongrois les plus appréciés de son temps. Son évocation de Liszt, qui allie le savoir historique et biographique à la richesse de l'expression, est renommée dans le monde entier.

Il se décida pour une partition de Beethoven. La sonate pour piano en ré majeur opus 10. Il aplatit la feuille, ses yeux étincelaient de joie. Le mouvement presto de la sonate, le premier, commençait par une octave plaquée de la main droite. Il pensa au supplice affreux que lui avaient fait endurer les octaves quand il était plus jeune. Sa main était trop petite, la distance entre son pouce et son petit doigt ne couvrait pas les huit notes, quelque grands que fussent ses efforts pour les écarter. Il ne parvenait à frapper une octave qu'en trichant, d'une main qui se déplaçait à la vitesse de l'éclair. A l'âge de sept ans il jouait encore ainsi. A cette époque il se récitait chaque soir des prières secrètes pour que ses mains grandissent plus vite, et plus d'une fois l'envie le traversa de se taillader entre les doigts avec le rasoir de son père. Il était tourmenté par le désir indicible de pouvoir jouer à n'importe quel prix ce qu'il voyait imprimé sur les partitions. Alors qu'il déchiffrait pour la première fois une composition de Ries, il découvrit avec stupeur qu'il fallait de la main gauche frapper une dixième. Comment pourrait-il donc taper de sa petite main un intervalle de dix notes? Son zèle démesuré le rendit inventif: tandis que de sa main droite il jouait en haut la mélodie, et en bas, de la gauche, la note inférieure de la dixième, il se pencha au-dessus du clavier et frappa du bout de son nez la note manquante. Son père fut secoué de rire pendant plusieurs minutes puis il le serra contre lui et l'embrassa. Mais lui ne riait pas. Il haïssait son impuissance."

Si l'éthique porte une exigence d'universalité, comment peut-elle s'accommoder de la particularité des valeurs et des intérêts ?? Tel est le problème, bien connu depuis Kant, auquel se confronte ici John C. Harsanyi. Pour résoudre les tensions intrinsèques à la rationalité normative, Harsanyi aborde l'éthique en mathématicien ? : il utilise la théorie des jeux et les probabilités pour renouveler les méthodes de la philosophie morale. Il produit ainsi une éthique ancrée dans le réel, qui concilie l'exigence de rationalité, donc d'universalité, et la prise en compte de la singularité des valeurs et des intérêts. Pour introduire à l'une des théories morales les plus marquantes du dernier demi-siècle, ce livre réunit plusieurs textes, traduits pour la première fois en français ? : l'article fondateur "? La moralité et la théorie du comportement rationnel ? " et les écrits initialement regroupés sous le titre Essais sur l'éthique, le comportement social et l'explication scientifique.