Et si la victime n'existait pas ?

La psychocriminologie clinique s'intéresse au couple auteur/victime de violences infractionnelles qu'elles soient agies et/ou subies. Afin d'enrichir les connaissances et les pratiques professionnelles, les perspectives de prise en charge, de procéder à des évaluations, cet ouvrage propose une clinique psychocriminologique organisée, conjuguant les ressources de la clinique criminologique, de la psychologie clinique et de la psychopathologie psychanalytiques et les enseignements issus des expériences cliniques dans le champ psycho-socio-judiciaire.

Notre société manifeste une anxiété croissante face à des comportements de délinquance et de violence dont elle se demande s'ils sont l'ombre portée de ses défaillances ou l'effet d'atteintes insidieuses. II importe donc plus que jamais de construire une approche lucide et informée du phénomène. L'apport des sciences humaines, notamment de la psychologie et de la psychopathologie, est d'un recours précieux, pour peu que l'on puisse surmonter les effets de brouillage entraînés par l'hétérogénéité des approches, et construire la vision globale et sans parti pris qui s'impose. C'est ce à quoi s'emploie avec succès ce livre de synthèse. L'évolution historique et sociale de la délinquance comme la combinaison dans sa genèse des déterminants individuels et sociaux sont éclairées dans une perspective ouverte sur la prévention et les traitements à apporter.

Ce recueil d'histoires irrévérencieuses vient sans doute à son heure même s'il lui a fallu attendre six siècles et plus pour paraître sous une forme imprimée. A l'heure où l'intégrisme moderne cherche à imposer à nos yeux l'image d'un Islam fermé sur lui-même, obscurantiste, vétilleux, ennemi du plaisir, où la femme se verrait réduite au silence - mieux, à l'invisibilité -, il est bon de rappeler qu'il n'en fut pas toujours ainsi. Oui, vers la fin de notre Moyen Âge, dans un Orient tourmenté par l'inquiétude, fleurit et rayonna un Islam « différent ». Les princes d'alors jouaient certes du sabre, les terribles Mongols pillaient villes et campagnes, les bandits de grand chemin coupaient les bourses et parfois les têtes, et les vizirs confondaient comme il se doit leur cassette et celle de l'État. Et pourtant malgré le sang versé, malgré la peur et l'injustice, une société tant bien que mal vivait, prospérait même, qui portait haut les valeurs de la tolérance, de l'accommodement, de la beauté et de l'art de jouir. On ne s'étonnera pas de voir, sur la scène de ce théâtre voué à toutes les subtilités du « commerce », la femme jouer un rôle essentiel: celui de l'indispensable balancier. Face à l'homme toujours prompt à régler grandes et petites questions par le fer, elle recourt spontanément à des armes moins brutales, moins dispendieuses surtout: miel des douces paroles, fiel de l'insinuation, jeux du regard et du voile, charme et charmes - bref, toutes les ruses qui permettent à la faiblesse d'égaler sans effort, voire de vaincre la force. Qu'on ne se méprenne pas sur le sens du mot « ruse ». Le mot arabe (hila) désigne à l'origine un moyen détourné, économe, de parvenir à ses fins. Aucune connotation péjorative. La rusée triomphe, non moins que le sultan vainqueur à la tête de ses troupes, mais en dépensant peu sinon des trésors d'intelligence...