Et si la victime n'existait pas ?

La psychocriminologie clinique s'intéresse au couple auteur/victime de violences infractionnelles qu'elles soient agies et/ou subies. Afin d'enrichir les connaissances et les pratiques professionnelles, les perspectives de prise en charge, de procéder à des évaluations, cet ouvrage propose une clinique psychocriminologique organisée, conjuguant les ressources de la clinique criminologique, de la psychologie clinique et de la psychopathologie psychanalytiques et les enseignements issus des expériences cliniques dans le champ psycho-socio-judiciaire.

Agir violent, radicalité adolescente, conspirationnisme, familles recomposées, infertilité et les techniques d'Aide Médicale à la procréation... autant de questionnements qui sont au coeur de nos préoccupations contemporaines. Et dans leur prolongement, de nouveaux symptômes voient le jour. Quelles nouvelles psychopathologies issues de ces mutations voit-on émerger ? Et comment le clinicien peut-il les comprendre, les accompagner ? Comment aider les personnes en souffrance ? En 10 fiches synthétiques et toujours accessibles cet ouvrage, permet de faire le point. Chaque fiche est composée d'un résumé et de mots-clés, d'une partie générale et d'illustrations (cliniques, exemples, quiz, QCM). Les différentes fiches illustrent la variété et la richesse des travaux et des pratiques du psychologue clinicien dans ce champ. Un livreoutil destiné aux étudiants en psychologie, aux psychologues et à tous les professionnels du champ sanitaire et socio-éducatif.

Ce recueil d'histoires irrévérencieuses vient sans doute à son heure même s'il lui a fallu attendre six siècles et plus pour paraître sous une forme imprimée. A l'heure où l'intégrisme moderne cherche à imposer à nos yeux l'image d'un Islam fermé sur lui-même, obscurantiste, vétilleux, ennemi du plaisir, où la femme se verrait réduite au silence - mieux, à l'invisibilité -, il est bon de rappeler qu'il n'en fut pas toujours ainsi. Oui, vers la fin de notre Moyen Âge, dans un Orient tourmenté par l'inquiétude, fleurit et rayonna un Islam « différent ». Les princes d'alors jouaient certes du sabre, les terribles Mongols pillaient villes et campagnes, les bandits de grand chemin coupaient les bourses et parfois les têtes, et les vizirs confondaient comme il se doit leur cassette et celle de l'État. Et pourtant malgré le sang versé, malgré la peur et l'injustice, une société tant bien que mal vivait, prospérait même, qui portait haut les valeurs de la tolérance, de l'accommodement, de la beauté et de l'art de jouir. On ne s'étonnera pas de voir, sur la scène de ce théâtre voué à toutes les subtilités du « commerce », la femme jouer un rôle essentiel: celui de l'indispensable balancier. Face à l'homme toujours prompt à régler grandes et petites questions par le fer, elle recourt spontanément à des armes moins brutales, moins dispendieuses surtout: miel des douces paroles, fiel de l'insinuation, jeux du regard et du voile, charme et charmes - bref, toutes les ruses qui permettent à la faiblesse d'égaler sans effort, voire de vaincre la force. Qu'on ne se méprenne pas sur le sens du mot « ruse ». Le mot arabe (hila) désigne à l'origine un moyen détourné, économe, de parvenir à ses fins. Aucune connotation péjorative. La rusée triomphe, non moins que le sultan vainqueur à la tête de ses troupes, mais en dépensant peu sinon des trésors d'intelligence...

Un sage d'entre les sages, natif du Yémen, répudie sa nouvelle épousée pour se rapprocher de Dieu. La donzelle n'est pourtant pas de celles qu'on trouve tous les jours sous le pied d'un chameau: belle comme la lune, instruite de tout, avisée comme un vieux vizir, entreprenante à en remontrer au sultan en personne. Donc elle se trouve mise à la rue; pas pour longtemps. Elle a un petit pécule et achète six jolies esclaves de toutes les couleurs, pucelles, et qu'elle va « former » en tous les arts et pratiques où leur excellence sera requise: théologie, poésie, musique, sans oublier bien sûr les gestes de l'amour. Maquerelle donc (car elle s'entend à monnayer le talent de ses petites protégées), mais professeur de sagesse aussi bien (puisque la beauté accomplie, oeuvre de Dieu, nous montre tout ensemble le chemin du plaisir et celui de la vérité). En tout cas son projet est rare: prouver aux hommes que la femelle, convenablement éduquée - c'est-à-dire, très exactement, « libérée » -, peut rendre des points dans tous les domaines aux porteurs de barbes les mieux sûrs de leur fait. Et nous la suivons au long de ses voyages, en compagnie de sa petite troupe de beautés complices: au Caire où elle parvient à rouler le sultan dans la farine, à Damas où elle met le gouverneur dans sa poche, chez les Grecs de Byzance qui la laissent ouvrir un « couvent » de sa façon, à Baghdâd enfin - où elle succombe à l'amour et nous régale, avant de prendre congé, d'un conte que l'on jurerait tiré des Mille et Une Nuits...