L'ALLEMAGNE D'ADENAUER

L'Evangile de la haine et des massacres à venir. Publié chez Plon en décembre 1936, L'Evangile de la force reprend les positions défendues dès juillet 1932 dans la presse par son auteur, Robert d'Harcourt. Séjournant tous les ans plusieurs mois en Allemagne et en Autriche, lecteur assidu de la presse germanique, informé par un large réseau de correspondants, il a pris très tôt la mesure du danger représenté par le nazisme, aux partisans duquel il prête une ferveur religieuse - la croix gammée n'a-t-elle pas vocation à remplacer celle du Christ ? Servi par des témoignages directs et des documents de première main, l'ouvrage dévoile quels sont les buts, les moyens, en particulier humains, et cette idéologie qui entend chasser de l'Allemagne toute culture chrétienne pour éduquer dans le culte de la terre et du sang la génération nouvelle destinée à régénérer le pays. L'auteur porte une attention toute spéciale au fossé qui se creuse entre les générations, au sein même des familles, et à toutes les méthodes d'embrigadement de la jeunesse. Ce livre résonne ainsi comme un avertissement : l'Allemagne forme de redoutables combattants fermement endoctrinés que la France doit se préparer à affronter. Cette réédition est l'occasion de redécouvrir un spécialiste des questions allemandes très écouté de son vivant, chroniqueur régulier pendant les années 1930, aussi bien de la presse quotidienne que de revues, qui joint le réalisme de l'enquête de terrain, menée à ses risques et périls sous la surveillance du régime nazi, au recul du professeur d'université.

Dans cet ouvrage paru au cours de l'été.-1938 et réédité après la guerre, Robert d'Harcourt (1881-1965) articule s'a perception de la montée du nazisme autour de l'opposition innée entre les valeurs du parti d'Hitler et celles de l'Evangile. Catholique fervent, observateur vigilant des évolutions politiques, il souligne le courage des opposants catholiques à Hitler, mais, ne dissimule à aucun moment les critiques que lui inspirent les compromissions de certains et le manque de fermeté d'une partie de l'épiscopat allemand. La mise en place du concordat entre Rome et Berlin en septembre 1933, la répression progressive des fidèles et du clergé et enfin la publication en mars 1.937 de l'encyclique Mit brennender Sorke (s Avec une brûlante inquiétude ") sont analysées avec clairvoyance dans ce document important.

Bernard E. Harcourt propose une critique puissante de notre nouvelle transparence virtuelle. Il livre une analyse de ce que les technologies big data font à nos vies, et de la manière dont elles s'y introduisent, et révèle l'ampleur de notre renoncement, volontaire, à la liberté ? jusqu'à l'acceptation de toutes les dérives sécuritaires. Ces atteintes à nos libertés sont flagrantes ; pourtant, nous ne semblons pas nous en soucier.Exploitant notre désir sans fin d'avoir accès à tout, tout le temps, les géants d'Internet dressent un portrait de notre propre intimité, collectent des millions de données sur nos activités, nos centres d'intérêt et nos relations, tandis que les agences de renseignement les croisent aux milliards de communications qu'elles enregistrent chaque jour. Nous continuons cependant, et malgré notre connaissance de l'instrumentalisation de ces données, de publier nos photos de familles, nos humeurs et nos pensées. Nous donnons en caisse, en même temps que notre carte bleue, nos adresses email et postale. D'où vient le sentiment de fatalité à l'égard de cette transgression du public et du privé ...Ce livre montre d'une manière saisissante comment les nouvelles technologies exploitent notre désir illimité d'accéder à tout, tout le temps et sans attendre ? au risque de la surveillance généralisée. Et invite à la désobéissance et à la résistance.Professeur de droit à Columbia University où il dirige le Center for Contemporary Critical Thought, Bernard E. Harcourt est aussi directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales et avocat de condamnés à mort dans l'État d'Alabama. Il a établi l'édition des deux cours de Foucault donnés au Collège de France, dont Théories et institutions pénales et La Société punitive. Il est par ailleurs l'auteur, en français, L'illusion de l'ordre.