HAN-FEI-TSE OU LE TAO DU PRINCE. La stratégie de la domination absolue

Peu d'ouvrages ont eu une importance aussi décisive que le Han Fei Zi, car peu ont su décrire avec autant de précision l'art de gouverner, c'est-à-dire d'obtenir le pouvoir et, surtout, de le conserver. On rapproche souvent ce recueil des écrits de Han Fei et du Prince de Machiavel.Le Han Fei Zi, profondément imprégné de pensée taoïste, ne se réduit pas à une somme de trucs et de manoeuvres. Il constitue l'une des méditations les plus abouties sur la fonction monarchique. La chose la plus frappante, sur laquelle Han Fei ne cesse de revenir, est la solitude. Être au-dessus, c'est être seul. L'amitié, la camaraderie, les préférences deviennent impossibles, voire néfastes. Que cela soit un bien ou un mal n'est pas le problème de Han Fei: force lui est de le constater.Les chapitres du Han Fei Zi sélectionnés dans ce volume décrivent la conduite du « vrai roi » et mettent en garde contre les pièges qu'on peut lui tendre ou qu'il peut se tendre à lui-même. Les recommandations de Han Fei se fondent sur quatre principes qui articulent toute sa pensée politique: un vrai roi ne se montre pas; un vrai roi n'agit pas; ce qui gouverne, c'est la loi; le vrai pouvoir ne se partage pas.

Lignes d'erres esquisse une philosophie de l'espace qui opère par contiguïté, de façon latérale, horizontale, transversale. Dans ce parcours, les interrogations les plus simples et les plus élémentaires - qu'est-ce que penser ? - se conjuguent de proche en proche à des modes d'être et de vie multiples, divers, différents, divergents. Cette dynamique immanente de l'espace est alors une expérience de l'errance, un mode de déplacement qui oblige à détourner, décaler les concepts de leur champ habituel de sens.

Byung-Chul Han dévoile dans ce court texte un changement de paradigme, le passage d'une société disciplinaire, où les contraintes sur l'individu se multiplient, à une société de la performance, où la contrainte sur l'individu ne vient plus de l'ordre social mais de l'individu lui-même. L'excès de travail et de performance est l'indice d'une exploitation du soi par lui-même, une auto-exploitation. La liberté individuelle devient contrainte pour maximiser le résultat de nos actions et de nos activités. À rebours de l'accélération, de la précipitation, de l'hyperactivité, de la dispersion qui semblent caractériser notre époque, le philosophe nous montre comment de la fatigue peuvent naître la sérénité, l'attention, la guérison ...Table des matières : 1- La violence neuronale 2- Au-delà de la société disciplinaire 3- L'ennui profond 4- Vita activa 5- Pédagogie de la vision 6- Le cas Bartleby 7- La société de la fatique