La philo sort de la bouche des enfants

Ce livre s'interroge sur le rôle joué par les dictionnaires depuis le XVIIIe siècle, aussi bien au niveau de la transmission et de l'invention du savoir médical que de la transformation du regard porté sur la réalité institutionnelle et humaine de l'activité de soin et de l'action thérapeutique. Au-delà de la volonté d'élaborer la doctrine médicale officielle d'une époque, la publication des dictionnaires devient l'occasion de débats parfois âpres entre les tenants des différentes doctrines ou théories médicales. Mais ces textes sont non seulement un creuset d'invention théorique et d'appréciation des mutations à l'oeuvre dans la pensée thérapeutique au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, mais également l'instrument d'une quête de définition des modalités optimales de l'application des remèdes et le foyer opérateur de révisions terminologiques. Du point de vue de l'histoire des idées, Savoir médical, maladie et philosophie montre en quoi la pensée des philosophes - matérialistes, vitalistes, sensualistes, etc. -, tout en fournissant les cadres d'élaboration de la pensée médicale de l'époque, se trouve en retour influencée, voire transformée par celle-ci, comme dans l'Idéologie. Dans la mesure où les auteurs du présent ouvrage opèrent de fréquents renvois à l'oeuvre de Roselyne Rey (1951-1995), ouvrant un vaste champ de recherche à la croisée de l'histoire des sciences de la vie, de la médecine, de l'histoire des idées et de la pensée philosophique, celui-ci pourrait constituer un premier pas destiné à structurer ce domaine et susciter son exploration future.

Partant de la théorisation de l'anti-pouvoir élaboré dans Bartleby le scribe d'Herman Melville, l'ouvrage explore la thématique de la réticence, distincte de la rétivité, de la dissidence et de la résistance. Originellement suppression ou omission d'une chose que nous devrions dire (en l'occurrence les paroles d'acquiescement aux ordres ou injonctions adressés à l'individu), la réticence contrevient aux lois d'un système d'organisation sociale. Exposée au risque d'être perçue comme une affirmation unilatérale d'un droit de retrait, la manifestation de la réticence n'en paraît que plus inacceptable. D'où la condamnation du sujet réticent à la mise au rebut. Le zèle et l'enthousiasme aujourd'hui requis par la logique de production en vue de l'augmentation de la « performance » font planer la menace d'une aggravation de ce sort pour tout individu jugé acédique, voué au rejet pour cause d'inadaptation. Fluide nourricier de la réticence, l'humeur acide et froide ne saurait correspondre à la complexion d'un sujet transformé en « espace de compétition » par la rationalité néolibérale. De surcroît, les sous-entendus rhétoriques de la réticence (le fait de se contenter de faire entendre ce que l'on préfère ne pas dire explicitement) sont inaudibles pour la « nouvelle raison du monde » (Dardot et Laval), dont les seules oreilles sont celles du mur des lois inflexibles qu'elle conduit à promulguer. L'art et la littérature sont les lieux privilégiés où se reconfigure, s'exprime et se pense une relation « réticente » entre individu et travail, dans le contexte néo-libéral et « global » qui caractérise les politiques actuelles de l'emploi. Comment vivre sans travail ? Et comment vivre au travail ? Ces deux questions expriment la bipolarité extrême d'un même empêchement de vivre aujourd'hui lié aux conditions de travail et du travail. De cet empêchement, le symptôme récurrent est la réticence éprouvée face aux conditions proposées d'exercice de l'emploi, à l'attitude de l'employeur et de partenaires sociaux consentants. La notoriété du héros melvillien n'est pas le résultat d'un hasard. Il y a dans cette nouvelle quelque chose de symptomatique, un « symptôme Bartleby » qui a touché le XXe siècle et qui continue à nous concerner aujourd'hui. Cet ouvrage a donc pour ambition de rendre compte des raisons profondes, de la logique intérieure de cette influence et d'en comprendre du même coup les prolongements. La réticence a de l'avenir, qu'est-ce à dire ...

Le 4 novembre 2021, alors qu'elle joue pour le Paris Saint-Germain, Kheira Hamraoui est victime d'un guet-apens, par deux inconnus armés d'une barre de fer. Quelques semaines plus tard, elle devient la cible d'un cyberharcèlement et manque de tout perdre. En septembre 2022, l'une de ses ex-coéquipières est mise en examen et placée sous contrôle judiciaire. Injustement écartée de l'équipe par son club, Kheira Hamraoui sera finalement réintégrée. Et décide de raconter son histoire. Depuis son enfance dans le Nord, au sein d'une famille de quatre frères, jusqu'à ses trois Ligues des Champions, le parcours exceptionnel et éminemment inspirant d'une battante.