Qu'est-ce qu'une famille ?

Résumé : "Le grand sauveur du monde", celui que chacun(e) attend afin d'être délivré(e) des affres de la souffrance et de l'illusion, a toujours été attendu dans le monde de l'extériorité. En ces temps de fin de cycle cosmique, il est judicieux de penser que la Conscience qui est à l'oeuvre dans tout l'Univers, et, donc, dans le Vivant dont nous faisons partie intégrante, touchera chacun d'entre nous au plus profond de notre Intériorité. En trouvant, en nous-mêmes, notre Maître Intérieur qui n'est autre que notre Soi, nous pouvons contribuer à apporter la Paix et l'Amour dans le monde ! L'ouvrage précise, également, ce que peut être "un Véritable Guide Spirituel Incarné" et ce qu'il ne peut pas être !

Ce volume est placé sous l'enseigne du chameau, un des animaux honorés par l'islam qui en a fait une créature bénie, véritable providence pour l'humanité. Un passage du Coran (sourate 88, versets 17-22) nomme le chameau, avec le ciel, les montagnes et la terre parmi les objets de la création que le croyant doit contempler comme signes de la puissance et de la bienveillance d'Allah. Plusieurs traditions associent encore le chameau aux miracles du Prophète, tel ce chameau indocile qui s'était prosterné devant lui. La tradition musulmane se souvient aussi de la bataille du Chameau ? cet animal emblématique, sur lequel était posée la litière de `Aicha, et qui fut un point de ralliement pendant le combat contre les partisans de Ali, en 656 de notre ère.

La langue arabe a suivi l'islam dans sa diffusion vers l'Afrique sahélienne. L'arabisation des enseignants musulmans a permis un premier usage de l'écrit dans cette partie de l'Afrique. Le besoin est ensuite apparu de transmettre en langues africaines les fondamentaux de l'islam. On s'est alors servi des caractères arabes pour transcrire ces langues. Ainsi la littérature en wolofal, c'est-à-dire en langue wolof écrite en caractères arabes. Le concept d'ajamisation a été appliqué à ce processus, le mot `ajamî désignant, en arabe, une langue étrangère, et, par extension, un texte écrit dans une telle langue en caractères arabes. Existe également la traduction par voie orale du texte arabo-islamique dans une langue africaine, ici le bambara du Mali. La diffusion de la culture arabo-islamique s'est aussi accompagnée de la production de manuscrits, copies d'ouvrages arabes ou commentaires et traités locaux. La culture savante démontre, à contre courant des représentations habituelles, que Tombouctou n'occupe pas la première place dans la production régionale par le nombre, la profondeur historique et l'ampleur du champ disciplinaire.

En entrouvrant ce livre, le lecteur pénètre dans un monde nouveau, celui des scribes et enlumineurs musulmans de l'Afrique dont la production livresque considérable et en particulier celle d'une grande variété de corans est passée inaperçue du monde colonial européen et de ses savants orientalistes. Comment les lettrés africains ont-ils conçu le livre coranique que leur a apporté l'islam ?? Ont-ils copié anonymement les modèles islamiques dominants ou bien ont-ils innové, cherché à leur procurer une identité matérielle et graphique qui leur appartienne ?? Car le Coran n'est pas seulement un texte, un message religieux, il s'incarne dans un objet complexe, fait de matériaux et de signes qu'il est loisible à chaque copiste d'arranger suivant sa propre sensibilité et celle de son groupe social d'appartenance. Formé à un niveau supérieur, après l'école coranique, le copiste africain, qui est aussi le plus souvent l'enlumineur, se signale par sa créativité dans ses décorations et en particulier dans sa calligraphie, souvent surprenante, qui apparaît toujours inédite et témoigne des différentes identités culturelles des populations africaines. On aboutit ainsi à la découverte centrale de l'étude ? : les corans se distinguent non seulement sur le plan ethnique ou régional mais surtout au niveau de l'ensemble de l'Afrique où ils forment deux grands groupes de l'Ouest et de l'Est, aux physionomies opposées sur les plans matériels, graphique, scripturaire et décoratif. La majorité des corans de l'étude sont inédits.