Une prison sans mur. Comment j'ai vaincu mon agoraphobie

Une mise en pratique de l'enseignement du penseur iranien Ostad Elahi, afin d'ancrer la spiritualité dans le monde moderne.Une vie humaine digne de ce nom ne peut se réduire à la recherche frénétique du bonheur dans l'accumulation de biens matériels. Comment concilier notre aspiration au mieux-être avec la vie de tous les jours ? Pour répondre à cette question, Catherine Hamelle a choisi de mettre en pratique l'enseignement d'Ostad Elahi. Né en 1895 dans le Kurdistan iranien au sein d'une famille de mystiques, Ostad Elahi abandonne à 25 ans la vie d'ascèse pour tester ses principes éthiques dans la société, où il officiera en tant que magistrat jusqu'en 1957. Philosophe, théologien, musicien, humaniste, son ?uvre reste encore peu connue en France. Selon lui, l'éthique ? la manière de vivre en société ? pourrait se résumer à la phrase suivante : " Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse. " S'appuyant sur des situations concrètes et sa propre expérience, Catherine Hamelle invite chacun à devenir son propre juge. Éloignée de tout mysticisme, la spiritualité devient une hygiène de vie, semblable à un entraînement sportif. Elle nécessite effort, rigueur, régularité, exigence et pratique quotidienne, à travers les exercices suivants : penser en bien (éviter la médisance et la colère, se mettre à la place de l'autre) ; travailler sur l'ego (le " soi impérieux ") ; combattre les pensées négatives ; prendre conscience de ses pulsions, de ses désirs et ne pas se laisser submerger par eux ; se rendre attentif aux mécanismes à l'?uvre en nous ; porter attention à l'intention qui guide nos actions. Une approche simple et accessible à tous de l'?uvre d'Ostad Elahi, afin d'ancrer la spiritualité ? fondée sur la raison et le bon sens ? dans le monde d'aujourd'hui.

La médecine chinoise pour les nuls ! "Pendant de nombreuses années, j'ai exercé le métier de directeur financier. Passée la cinquantaine, j'ai aspiré à autre chose que les chiffres et obtenu un diplôme de rélflexologue. Les cours dispensés par l'école dont j'avais choisi le cursus incluaient l'enseignement de la médecine chinoise. Aujourd'hui, dans ma pratique, mon cerveau ne peut plus focntionner sans elle et se contenter des simples enseignements d'anatomie, de physiologie. Grâce à elle, il associe automatiquement, comme un engrenage bien huilé, les pièces du puzzle qui permettent de voir au-delà du symptôme. Parce que l'être humain n'est pas qu'un assemblage d'organes indépendants les uns des autres, c'est un tout à la fois matière et esprit. Lorsque j'ai commencé à mettre mon nez dans un ouvrage de médecine chinoise au début de mes études, je n'ai pratiquement rien compris. Au lieu de parler d'expériences reproductibles, de chimie, on y parlait d'harmonie entre le Yin et le Yang, de circulatiion d'énergie, de retour aux équilibres perturbés. Lorsque je lisais : "la maladie est aux poumons mais la cause est aux reins", ou bien " Trop d'eau éteint le feu", je me disais que décidément de grands farceurs... Et pourtant, par la suite, j'ai découvert l'évidence de ces affirmations. Saviez-vous que le ventre est le second cerveau ? Que les intestins possèdent autant de neurones que la moelle épinière ? Que notre énergie vitale, le Qi, se divise en deux grandes énergies opposées et interdépendantes (Yin et Yang) et circule dans des "méridiens" dont les trajets ont été cartographiés par des scientifiques ? Qu'en apaisant le trop plein d'énergie du foie et de la vésicule on atténue les colères ? Qu'en dynamisant le poumon, on atténue la tristesse ? Savez-vous pourquoi dans toute l'Asie et le Moyen-Orient on mange les jamabes repliées sous les cuisses ? Toutes ces connexions étranges, établies il y a des siècles par la médecine chinoise (les yeux avec le foie, les oreilles avec les reins, etc.) sont actuellement confirmées par le monde scientifique qui met en évidence de nouveaux liens physiologiques. Mon but est ici de prendre le lecteur par la main et de lui expliquer dans le langage de tous les jours des notions vastes et complexes qui font que l'acupuncture, l'auriculothérapie, la réflexologie des pieds et des mains, le shiatsu, ainsi que d'autres pratiques ancestrales peuvent vous aider, en complément de la médecine occidentale, à retrouver une bonne santé, et surtout à la garder." Pour un cerveau occidental, se plonger dans un ouvrage consacré à la médecine traditionnelle chinoise signifie se heurter à des terminologies apparemment incompréhensibles et à la complexité des interrelations entre les organes, si l'on ne comprend pas les bases sur lesquelles elles sont construites. Catherine Hamelle explique, avec des mots simples et des exemples concrets, toute la cohérence et la logique qui constituent les fondements de la médecine traditionnelle chinoise, réconcililant ainsi la vision de l'Orient et la conception occidentale de la médecine. Un ouvrage instructif et accessible à tous, qui ravira les curieux et convaincra les sceptiques.

Les criminels sont tous des récidivistes!"; "Supprimer le juge d'instruction permettra d'étouffer, les affaires politico-financières!"; "Il faut légiférer sur l'Histoire et sur la mémoire!"... Rarement la justice en France a autant fait l'objet d'attaques et d'idées reçues: rarement a-t-elle été aussi compliquée dans l'esprit des Français. La loi sur les peines planchers pour les récidivistes ou encore celle sur la rétention de sûreté sont les symptômes d'une politique tournée vers la répression pénale: dans une vision simpliste des choses et des hommes, il serait préférable de débarrasser la société., des criminels les plus dangereux. Aux yeux de l'opinion et de la classe politique, l'enfermement devrait être aussi immédiat et long que possible. l'annonce d'une grande loi sur les prisons doit pourtant être l'occasion de réformer le système pénitentiaire. Quant au juge d'instruction, il est le fruit d'une confusion parfois dangereuse d'un pouvoir d'enquêter et d'un pouvoir de juger. Enfin, le droit pénal ne devrait pas prétendre juger l'Histoire et figer une réalité historique. Plutôt que d'être durcie, la justice en France a surtout besoin d'être comprise, adaptée et humanisée.