Ce recueil de textes souhaite mettre en avant l'un des apports majeurs des recherches de Pierre Hadot, l idée selon laquelle la philosophie antique est à la fois théorie, discours et mode de vie. Le philosophe français, également historien et philologue spécialiste de l'antiquité, est en effet celui qui a montré en quoi la philosophie antique était une articulation entre theôria et praxis. Soulignant expressément que la pratique de la philosophie n est pas quelque chose qui « s ajoute » à la théorie mais est un élément constituant de la philosophie chez les Anciens.Ainsi, de très nombreux textes de Pierre Hadot sont destinés à mettre en évidence en quoi les écoles philosophiques hellénistiques et romaines sont à la fois des lieux d enseignements, des lieux de confrontations aux discours des maîtres et des endroits où l on apprend le mode de vie qui se conforme à ces enseignements. Les philosophes, les maîtres sont à la fois ceux qui instruisent, transmettent et offrent des leçons et, dans le même temps, ce qui en font la démonstration dans leur pratique quotidienne.Les ouvrages de Pierre Hadot ont souvent cherché à souligner cette articulation entre théorie et mise en uvre. C est notamment le cas dans Qu est-ce que la philosophie antique? Cependant, peu d entres eux abordent directement et uniquement ce thème. Ainsi si Plotin et la simplicité du regard, Apprendre à philosopher dans l Antiquité, La citadelle intérieure, Le voile d Isis, N oublie pas de vivre par exemple s intéressent à cet aspect, ils ont aussi pour vocation d être une introduction au plotinicisme, au Manuel d Epictète, au stoïcisme tardif, à l histoire de l idée de nature, etc.Ce regroupement de textes a pour ambition d adresser pleinement la question de l articulation theôria et praxis dans l uvre de Pierre Hadot à travers un certain nombre de textes parfois rares ou même inédits où cette problématique est particulièrement soulignée.
Nombre de pages
316
Date de parution
23/04/2014
Poids
316g
Largeur
125mm
Plus d'informations
Plus d'informations
EAN
9782251200415
Titre
Discours et mode de vie philosophique
Auteur
Hadot Pierre ; Pavie Xavier ; Hoffmann Philippe
Editeur
BELLES LETTRES
Largeur
125
Poids
316
Date de parution
20140423
Nombre de pages
316,00 €
Pourquoi choisir Molière ?
Efficacité et rapiditéCommandé avant 16hlivré demain
Économique et pratiqueLivraison dès 3,90 €
Facile et sans fraisRetrait gratuiten magasin
Disponibilité et écouteContactez-nous sur WhatsApp
Qu'est-ce que la philosophie antique ? A cette question, la tradition universitaire répond par une histoire des doctrines et des systèmes - réponse d'ailleurs très tôt induite par la volonté du christianisme de s'arroger la sagesse comme l'ascèse. A cette question, Pierre Hadot apporte une réponse tout à fait nouvelle : depuis Socrate et Platon, peut-être même depuis les présocratiques, jusqu'au début du christianisme, la philosophie procède toujours d'un choix initial pour un mode de vie, d'une vision globale de l'univers, d'une décision volontaire de vivre le monde avec d'autres, en communauté ou en école. De cette conversion de l'individu découle le discours philosophique qui dira l'option d'existence comme la représentation du monde. La philosophie antique n'est donc pas un système, elle est un exercice préparatoire à la sagesse, elle est un exercice spirituel.
L'essai de Pierre Hadot, La Citadelle intérieure, initialement publié en 1992 (Fayard), reparaît aujourd'hui dans la collection "Références", sous le titre Introduction aux Pensées de Marc Aurèle, plus explicite. De fait, il constitue l'étude exhaustive d'une oeuvre aussi singulière que cardinale pour la compréhension de la philosophie stoïcienne et la réflexion sur la sagesse antique. Pierre Hadot y étudie la place de Marc Aurèle, l'empereur philosophe, dans la tradition stoïcienne, et notamment sa relation à Epictète ; mais surtout, il étudie les procédés de composition et d'écriture des Pensées, qui sont autant d'occasions pour leur auteur de mettre en oeuvre ce que Pierre Hadot nomme, d'une expression devenue fameuse, des "exercices spirituels". L'essai fait en particulier apparaître de façon neuve comment la méditation répétée, accompagnant la mise en pratique de la vie heureuse, s'organise selon une structure triadique majeure : discipline de l'assentiment (intellectuel), discipline du désir (naturel), et discipline de l'action (éthique).
Résumé : En écrivant ses Pensées, Marc Aurèle bâtit en lui-même une citadelle inaccessible aux troubles des passions. Mais cette citadelle, où règne la sérénité, n'est pas une tour d'ivoire dans laquelle il se réfugierait en un égoïsme transcendant, elle est bien plutôt à la fois le haut lieu, d'où l'on accède à un immense champ de vision, et la base d'opérations qui permet d'agir au loin. Autrement dit, les Pensées sont le livre d'un homme d'action, qui cherche la sérénité, parce qu'elle est la condition indispensable de l'efficacité, et pour qui l'action humaine n'a de valeur profonde et durable que si elle s'insère dans la perspective du Tout de l'Univers et de la communauté de tous les hommes. Mais une telle attitude n'est autre que le stoïcisme lui-même, précisément sous la forme sous laquelle Epictète l'avait révélé à Marc Aurèle. Lorsque l'empereur s'efforce dans son livre de pratiquer trois disciplines fondamentales : voir la réalité telle qu'elle est, en se libérant de tout préjugé passionnel, accepter avec amour les événements tels qu'ils résultent du cours général de la Nature, agir au service de la communauté humaine, il ne fait rien d'autre que de s'exercer dans les trois parties de la philosophie telles qu'Epictète les avait définies. Les Pensées s'organisent autour de ce schéma ternaire. C'est pourquoi la présente introduction aux Pensées de Marc Aurèle pourra être lue en un certain sens comme une introduction au stoïcisme antique. N'y aurait-il pas finalement un stoïcisme éternel qui, à travers le temps et l'espace, serait l'une des attitudes possibles de la conscience humaine ? P.H.
Résumé : "Une enfance pieuse, studieuse, où déjà, comme un mot d'Hadrien en témoigne, se révèle le trait spécifique du caractère, l'entière sincérité ; une jeunesse chaste, de bonne heure associée aux responsabilités du gouvernement, sans que les soucis et les charges portent aucune atteinte à la spontanéité ou à l'intensité de la vie intérieure ; l'âge mûr et la vieillesse voués sans réserve au service de l'Etat et aux intérêts de l'humanité, en un temps où les difficultés furent rudes et qui connut même des dangers graves ; enfin, laissé après soi et parvenu jusqu'à nous, un petit livre, quelques feuillets, mais si pleins, où survit et transparaît une âme aussi haute que pure, tel fut le destin de Marc-Aurèle, destin privilégié, auquel semblent avoir également collaboré - comme pour justifier les dogmes de l'école à laquelle l'empereur philosophe a adhéré si fermement - la raison souveraine qui distribue son lot à chacun et la volonté éclairée de l'homme à qui ce lot était échu." Aimé Puech, extrait de l'introduction (1947).
Le nord, le sud, l'est et l'ouest : toutes les sociétés, ou presque, recourent aux directions cardinales pour s'orienter. Depuis des millénaires, les quatre points cardinaux sont indispensables a` la navigation. Au coeur de l'imaginaire, de la morale et de la géopolitique de la plupart des civilisations, ils n'en restent pas moins subjectifs - et parfois contradictoires. L'historien Jerry Brotton nous invite à découvrir ces directions en fonction de la position spatiale et temporelle des communautés humaines qui en font usage. Il nous explique pourquoi telle ou telle culture en privilégie une plutôt qu'une autre et pourquoi aucune société ne s'est jamais orientée vers l'ouest. De nos jours, cependant, en vertu du GPS, les points cardinaux s'avèrent moins pertinents. Grâce aux applications géospatiales, nous nous situons au centre de la carte sous la forme d'un point bleu qui nous déconnecte du monde naturel. En imaginant les bouleversements que la technologie pourrait imposer a` l'avenir, Jerry Brotton nous rappelle a` quel point les directions cardinales ont été cruciales depuis que nous parcourons la planète.