L'Homme et la Société N° 187-188 2013/1-2 : Mondes méditerranéens. L'émeute au coeur du politique
Hadj-Moussa Ratiba ; Wahnich Sophie
L'HARMATTAN
36,50 €
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EAN :9782343015019
Les émeutes ont longtemps été considérées comme des phénomènes infrapolitiques à durée éphémère. A ce titre, elles ne pouvaient acquérir une véritable place dans l'économie des problèmes politiques les plus classiquement traités en sociologie, en anthropologie, en science politique et même en histoire où le diagnostic est pourtant moins vrai. L'émeute n'est pas un phénomène rare, il est même fréquent sur le pourtour méditerranéen qui configure ici notre propos. Les réactions à l'injustice ou à l'intolérable qui émanent des émeutiers se limitent-elles alors à l'instantané et à la violence ou possèdent-elles une trajectoire et une logique propres qui demandent à être élucidées ? Les travaux présentés dans ce numéro ont été réfléchis en amont des évènements révolutionnaires de l'hiver 2010-2011 qui sont venus ricocher dessus. En 2010, nous pensions aux évènements survenus en France en 2005, en Grèce dès 2007, à ceux qui ne cessent jamais dans Territoires occupés, en Egypte, en Irak, en Algérie, en Tunisie et au Maroc. Nous n'avons pas éludé l'événement révolutionnaire français car il était dans notre propos de repérer dans cet historique même ce qui pouvait relever du désir de vivre dans la dignité. Le sillage ouvert depuis 2010 donne encore plus de sens à cette analytique de l'émeute méditerranéenne.
Nombre de pages
334
Date de parution
13/09/2013
Poids
525g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782343015019
Titre
L'Homme et la Société N° 187-188 2013/1-2 : Mondes méditerranéens. L'émeute au coeur du politique
Auteur
Hadj-Moussa Ratiba ; Wahnich Sophie
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
525
Date de parution
20130913
Nombre de pages
334,00 €
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Les raisons qui rendent un terrain plus "sensible" ou difficile en comparaison à d'autres sont d'ordre autant pratique que contextuel. Quelles limites définissent un terrain dit difficile ? Qu'est-ce qui fait la distinction entre les tracas et les imprévus potentiels des recherches de terrain en général et ce qui particularise les recherches sur des thèmes sensibles ou des terrains difficiles ? Comment les disciplines des sciences sociales et les théories répondent-elles aux terrains dit dangereux et/ou sensibles ? Les contributions rassemblées dans cet ouvrage tentent de répondre à ces questions en s'appuyant sur des terrains maghrébins et sur des sujets reliés au Moyen Orient. La difficulté et la sensibilité y sont appréhendées tantôt comme un impensé théorique ou empirique, tantôt comme une répression policiers, tantôt comme un silence signifiant ou un interdit moral. En présentant quelques cas de terrains difficiles ou sensibles, cet ouvrage offre aux chercheurs "quelques ficelles" ou entrées dans les sociétés maghrébines. Ils trouveront en filigrane des analyses fines sur des sujets qui importent et qui sont parmi les enjeux les plus vitaux de ces sociétés.
1958. Iferhounéne, un village kabyle suspendu dans les airs, face à l'imposant pic d'Azrou n'Thor. Un village, mais aussi un camp militaire français. Les chasseurs alpins d'un côté, les fellaghas de l'autre. Abdenour a alors huit ans. Avec ses yeux d'enfant, il assiste aux exactions pacificatrices de l'occupant. Au choix des rebelles. A celui des Harkis. A l'être Humain en action... L'auteur apporte une pierre de plus à l'honneur d'un peuple algérien déchiré. Et s'il condamne, il nous livre son témoignage en cherchant ussi à comprendre.
La Nouvelle-Calédonie est marquée par de fortes inégalités au sein de sa population. Une politique de développement a été instaurée en 1989 afin de "rééquilibrer" les inégalités provinciales et en faveur des Kanak. Ce livre évalue cette politique provinciale sur vingt ans. Il apparaît que la politique de développement par le renforcement de la solidarité publique depuis les années 2000 a altéré le jeu des solidarités privées.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.