LES PRATIQUES AGRICOLES A LA LOUPE - VERS DES AGRICULTURES MULTI PERFORMANTES

Quand celui qu'elle aime depuis qu'elle a quinze ans est appelé en Algérie pour y faire la guerre, Marie décide, après un deuxième échec au bac, de prendre ses distances avec le milieu familial et de gagner sa vie. Elle est nommée en Normandie, dans l'Eure, comme institutrice remplaçante. Indépendance et liberté sont ses deux objectifs : difficiles à atteindre, dans ces années 60, quand on est une femme... C'est ce parcours initiatique que raconte ce livre.

L'expérience humaine du désir est une expérience tragique. Elle se fonde sur un conflit dont l'issue ne laisse rien intact. Toute réconciliation, toute adaptation à une "réalité ", autre nom du désir des autres, semble impossible. Freud fait d'?dipe le modèle du sujet qui désire, à la fois héros et victime. Lacan approfondit cette vision, à partir d'Antigone, modèle idéal proposé à la fois aux sujets et aux psychanalystes : elle figure l'essentiel de ce drame du désir qui marque le terme et le but de toute démarche analytique. Mais le pur désir d'Antigone est un désir incestueux. Ce constat n'implique-t-il pas de reconsidérer la théorie du désir et le désir même de l'analyste ? Tel est l'enjeu de cet essai.

Ce livre propose dinterroger les liens entre un narcissisme féminin et le registre des pulsions. Cest à partir de la clinique psychanalytique du transfert que ces questions se sont ouvertes. Leurs déclinaisons explorent la création dun lien narcissique spécifique au maternel, en différenciant mère et maternel. Les points dancrage dune pulsion nécessaire au maternel ouvrent des conséquences multiples au devenir du lien narcissique et à sa transformation. La rivalité, la passion, le processus identitaire sont envisagés à partir des difficultés et des traces que souligne lobligation de distinguer lien et relation. Il sagit de différencier le narcissisme du lien du narcissisme de lobjet. Différents destins sont envisagés à partir de cette première histoire damour et (ou) de haine comme à travers ses dénis, ses refoulements et ses inhibitions. De même les conditions qui garantissent la création du lien et la nécessité narcissique qui lui est propre permettent de penser une transmission dun féminin spécifique à la relation mère-fille. Les conséquences identificatoires de cet ancrage narcissique dans un parcours de femme sont donc interrogées dans cette ouvrage, en différenciant les destins provenant dun pulsionnel difficilement transformable de ceux où la relation dobjet signe cette transformation. La richesse métaphorique du féminin et du maternel est, pour conclure, réécoutée au cur de son incarnation.

« Lacan, le contre-transfert... deux sujets de débat privilégiés. Le débat avec l'oeuvre de Lacan a longtemps été gâché par l'enjeu pratique et politique, nous n'en sommes plus là. Quelle que soit la fermeté des critiques que l'on peut formuler, nul ne peut contester la part vive prise par Lacan à la construction progressive de la théorisation en psychanalyse. Le contre-transfert... il suffit de se souvenir des mots inquiets de Freud devant cette découverte dont il se serait bien passé (le « maîtriser », le « surmonter »), pour comprendre à quel point le contre-transfert impose à la psychanalyse de débattre avec elle-même. La question du contre-transfert est au coeur d'une théorie de la pratique. Lacan et le contre-transfert... Ce débat, Lacan l'a d'abord lui-même mené en discutant notamment les contributions anglaises de son époque, et l'on découvre alors chez lui une position beaucoup plus complexe que celle qui lui est ordinairement prêtée, celle d'un rejet, presque d'une négligence de la notion. Reste les conditions du présent débat. Chacun, concerné par la psychanalyse, a fait l expérience de ces colloques ou ouvrages qui voient s additionner les contributions dans l ignorance réciproque de ce que le voisin a bien pu penser. Le présent ouvrage procède d une tout autre logique. Le texte de Patrick Guyomard, qui en constitue l ouverture, a été proposé à la réflexion des différents auteurs plusieurs mois avant que nous nous réunissions sous l égide du Centre d Études en Psychopathologie et Psychanalyse (CEPP) de l université Paris Diderot, et c est ce débat que le livre restitue. » (Présentation)