Tutoyer le Savoir. Une économie solidaire de la société de l'information et de la connaissance

Depuis son apparition, l'homme n'a cessé de se " rendre maître et possesseur de la nature ". Il y est parvenu grâce au levier de ses inventions et à sa capacité à les transmettre, dans l'espace à ses semblables, et dans le temps au bénéfice des générations suivantes. L'évolution de l'industrie lithique pendant le long parcours de la préhistoire, l'invention de l'écriture qui va lui permettre de fixer durablement les acquis de ses expériences, et aujourd'hui la mémorisation de tous les savoirs dans un cyberespace globalisé, lui donnent la possibilité d'assumer pleinement le destin de l'humanité. Y parviendra-t-il ? Cela dépendra de sa capacité à partager le savoir comme l'auteur a essayé de le montrer dans son précédent ouvrage " Tutoyer le savoir ". Cet ouvrage est en effet le deuxième d'une trilogie, le troisième sera consacré aux droits du savoir et à la culture. C'est cette rétrospective globale de l'intelligence humaine que retrace cet essai, de l'homme que nous avons été, de l'homme que nous sommes et de l'homme que nous allons devenir. Le paléoanthropologue Yves Coppens et l'historien des sciences Michel Serres apportent chacun un éclairage déterminant à cet essai qui tente de retracer, à travers ses grandes inventions, les grands moments du génie humain.

Résumé : Descartes et Freud ont pour véritables soucis fonciers, l'un l'évidence, et l'autre l'étrangeté. Il est remarquable qu'ils ne déterminent ces notions qu'implicitement, de façons réellement paradoxales. Cela peut surprendre, surtout si l'on ajoute que leurs façons sont identiques. A partir de la décision cartésienne d'identifier le vrai à l'évident se trouve fondée la science ; et l'identification freudienne du vrai à l'étrange fonde la psychanalyse. La question de la relation entre science et psychanalyse porte donc, ici, sur le réel du nouage paradoxal entre les deux déterminations du vrai pointées par Descartes et Freud, sur leur différence et leur inséparabilité. Plus spécifiquement, c'est d'abord du point de vue du rapport entre mathématique et psychanalyse que la question est approfondie. La visée du livre est de construire le principe de ce nouage, de ce n?ud hétérogène. La ressource centrale est de considérer comme vitale, tant au jeu de l'évidence qu'à celui de l'étrangeté, la question de la lettre.

La pulsation mathématique, c'est ce que chacun accomplit quand il fait des mathématiques, même les plus élémentaires. C'est un " geste de pensée " très spécial, que le mathématicien, comme " artisan ", sait faire. Cette pulsation consiste paradoxalement en un va-et-vient permanent entre sens et non-sens, entre maîtrise et abandon, et relève d'une profonde ironie vis-à-vis de l'égalité et de l'identité. Sa description et sa mise en scène proposées ici, bouleversent les idées sur la rigueur et l'évidence, le chiffre et la lettre, l'ambiguïté. L'ouvrage soutient ceci : instruire du savoir-faire avec cette pulsation est la priorité, tant du point de vue de la formation des élèves, que de celui de la question, pour la philosophie, de penser le mathématique. Cela incite à une histoire et à une épistémologie des mathématiques plus attentives à l'acte mathématique lui-même et au savoir-faire spécifique de la pensée spéculative, et moins tournées vers le système des savoirs, les problématiques et les cadres, le commerce des idées. L'idéologie des inclus impose prioritairement : aux professeurs d'avoir à éduquer et à former des citoyens connaisseurs du monde global, d'enseigner positivement la réalité qui va de soi. Contre cela, il est posé ici, à partir du point précis de la pulsation, la primauté du souci d'instruire du réel de l'acte de pensée, du risque nécessaire qui s'y tient, et de la rencontre du rationnel et du plaisir qui s'y effectue.