Lire la société à table. Scènes de table comparées du XVIIe au XIXe siècle (France/Chine)

Résumé : Pourquoi toujours moi ? Beaucoup, qui se retrouvent en échec relationnel avec des personnes qui ne leur font clairement aucun bien, que ce soit dans leur travail, leurs amitiés ou leurs relations amoureuses, se posent cette question tôt ou tard. La réponse réside souvent dans les modèles de relations appris dans la jeunesse ou même dans l'enfance. Les psychologues reconnaissent que se libérer de ces modèles nécessite de prendre conscience de leur présence pour mieux apprendre à se comporter en conséquence. Mais trop souvent, changer de comportement ne résume pas à emprunter un chemin difficile, cela risque de n'être en fait qu'un simple pansement superficiel... Ici, Anselm Grün et Hsin-Ju Whu offrent un chemin qui unit les idées de psychologie avec la sagesse de la spiritualité biblique. L'approche qui en résulte englobe l'être humain tout entier, conduisant à une démarche de transformation de soi.

Nous sommes l'étoffe de nos songes et nos jours sont bordés de sommeil'' écrivait joliment Shakespeare. Nous passons en effet une bonne partie de nos existences à dormir et donc à rêver. Mais comment interpréter la signification de nos rêves ? Peuvent-ils avoir une portée spirituelle ? Les comprendre peut-il nous aider à améliorer notre manière de vivre et notre intériorité ? Anselm et Rsin Yu Wu s'attaquent au sujet en ne se limitant pas à la seule tradition spirituelle chrétienne et en évoquant aussi le taoïsme. Ceci nous vaut un développement sur les rêves dans la Bible, dans la tradition des Pères du désert, avec leurs visions et leurs tentations ; puis les auteurs examinent différents types de songes et leur signification : rêves d'enfant, de voitures, rêves érotiques, images liées à ta nuit, à la guerre, etc.

On imagine mal, aujourd'hui, quel vacarme fit, dans la vie littéraire des « années folles » chacune des apparitions de Paul Morand. II était beau, il était jeune, il avait épousé une princesse gréco-roumaine et richissime, et les femmes l'adoraient. Diplomate, il sillonnait le monde, rapportant des images plein ses valises, et son style crépitait d'étincelles. On enviait ses cravates, ses voitures grand sport et les tirages mirifiques d'Ouvert fa nuit, de Fermé la nuit, de Rien que la terre. Le rythme de sa vie comme celui de ses livres s'accordait à la frénésie d'une Europe qui dansait sa joie de survivre aux sons de la musique nègre. Les« hussards », après la guerre, lui offrirent sa seconde chance en reconnaissant cet « anarchiste de droite » pour leur maître en écriture. A l'heure où pontifiaient les brasseurs de théories, Morand persistait dans une littérature du plaisir, hommage aux couleurs de la vie et à l'amour qui lui est dû. Après avoir été ultra-moderne, il devenait, sans l'avoir cherché, sans avoir beaucoup changé, un classique. Milady, Parfaite de Saligny, Fouquet et Venises en témoignent, apportant confirmation à ce jugement de Barrès, en 1922 : « Et jamais embêtant! » Ginette Guitard-Autiste a connu Paul Morand en 1953 par l'intermédiaire de Jacques Chardonne, dont elle venait de publier la biographie. Elle est restée, jusqu'à leur mort, l'amie des deux écrivains. En 1956, elle publie un premier essai sur Paul Morand, puis établit, en 1971, pour le Paul Morand de Marcel Schneider, la première bibliographie de l'auteur d'Hécate et ses chiens ; enfin, elle présente et annote, en 1978, un choix de Lettres de Paul Marond à des amis et à quelques autres. Depuis 1951, Ginette Guitard-Autiste est critique littéraire à la radio et dans plusieurs journaux, dont le Monde.