Mieux vivre la vieillesse. 100 Réponses aux questions des personnes âgées et de leur entourage

Voici une toute jeune auteure de? 80 ans. Qui a décidé de prendre a? bras le corps cette mauvaise pensée, souvent partagée, qui voudrait que vieillir soit une calamité. Au travers de courtes chroniques, entre sourire et auto-dérision, Ghislaine de Sury raconte les surprises, les tâtonnements de la femme vieillissante qu'elle est devenue, a? son corps défendant. Commençant par se moquer tendrement d'elle-même, elle finira par s'inventer un chemin pour mieux " goûter la vie ". Ghislaine de Sury passe ainsi d'un étonnement doux-amer sur une vie qui rétrécit (cette " tête de tortue " que vous donne l'âge, les passants qui vous aident a? traverser alors que vous n'avez rien demande??) a? l'idée que, " malgré les ombres qui passent ", s'invite une liberté nouvelle. Celle d'échanger avec des inconnus dans les bus, dans les cafés, de profiter de moments que l'on n'aurait pas vus passer avant ? pas le temps, trop pressé. Ghislaine de Sury évoque bien sûr aussi l'inéluctable, pour mieux tenter de l'apprivoiser. "Philosopher, c'est apprendre a? mourir" disait Montaigne, invitant a? s'affranchir de la peur pour redevenir joyeux et libre. "Il est très agréable de vieillir. La diminution des forces physiques est un enchantement. C'est l'apprentissage de la mesure : l'eau qu'on est oblige? de mettre dans son vin délivre le goût de l'habitude de la violence. Vient le moment où l'on jouit d'un milligramme, quand il fallait avant des tonnes." Jean Giono

Voici une toute jeune auteure de? 80 ans. Qui a décidé de prendre a? bras le corps cette mauvaise pensée, souvent partagée, qui voudrait que vieillir soit une calamité. Au travers de courtes chroniques, entre sourire et auto-dérision, Ghislaine de Sury raconte les surprises, les tâtonnements de la femme vieillissante qu'elle est devenue, a? son corps défendant. Commençant par se moquer tendrement d'elle-même, elle finira par s'inventer un chemin pour mieux " goûter la vie ". Ghislaine de Sury passe ainsi d'un étonnement doux-amer sur une vie qui rétrécit (cette " tête de tortue " que vous donne l'âge, les passants qui vous aident a? traverser alors que vous n'avez rien demande??) a? l'idée que, " malgré les ombres qui passent ", s'invite une liberté nouvelle. Celle d'échanger avec des inconnus dans les bus, dans les cafés, de profiter de moments que l'on n'aurait pas vus passer avant ? pas le temps, trop pressé. Ghislaine de Sury évoque bien sûr aussi l'inéluctable, pour mieux tenter de l'apprivoiser. "Philosopher, c'est apprendre a? mourir" disait Montaigne, invitant a? s'affranchir de la peur pour redevenir joyeux et libre. "Il est très agréable de vieillir. La diminution des forces physiques est un enchantement. C'est l'apprentissage de la mesure : l'eau qu'on est oblige? de mettre dans son vin délivre le goût de l'habitude de la violence. Vient le moment où l'on jouit d'un milligramme, quand il fallait avant des tonnes." Jean Giono

Bien que les associations d'aide à domicile existent depuis la fin de la 2e guerre mondiale, aujourd'hui on "découvre" le nouveau concept économique du secteur des services à la personne. Les "services de proximité de la vie quotidienne" sont une solution d'avenir. C'est pourquoi ce guide constitue un outil de référence mettant à disposition les textes législatifs et permettant de partager l'expérience dans le domaine du secteur social et médico-social.

Contemporain de Freud et héritier critique de Marx, Max Weber a élaboré des concepts et des théories qui permettent de penser le XXe siècle, et, au-delà, notre actualité elle-même. On trouve dans son oeuvre les linéaments d'une sociologie, voire d'une philosophie politiques, les fondements de la sociologie des religions, enfin une puissante interrogation sur les trois composantes de la civilisation occidentale et les liens qui les unissent: capitalisme, christianisme et rationalisme. Mais Weber éclaire aussi, par ses écrits épistémologiques et méthodologiques, l'activité même du sociologue: les chercheurs qui se reconnaissent aujourd'hui dans la sociologie compréhensive reconnaissent leur dette envers lui. Certains obstacles s'interposent cependant entre l'oeuvre de Weber et son lecteur: éparpillement des publications, posthumes pour beaucoup, style parfois difficile, choix de traductions peu unifiés, enfin prisme des exégètes de la pensée wébérienne, qui proposent des Weber contrastés. Sans prétendre prendre parti, le présent ouvrage se veut une première approche d'un des monuments des sciences sociales.