L'or des Belges Tome 2

1942. Battu par son père, violé par son frère, Séraphin, un adolescent autrichien nous raconte, au travers de sa vie dans un pensionnat, son enfance difficile. Et il nous fait partager la vision de son pays, annexé par l'Allemagne. Séraphin ne nous cache rien de sa confrontation aux Jeunesses hitlériennes, de son éveil à la sensualité, à la sexualité. Comment savoir aimer? Il ou Elle? Comment ne pas se sentir coupable de vivre des instants de bonheur au milieu de l'horreur de la guerre ? Comment vivre dans ce monde, plein de paradoxes ? L'écriture dense, émouvante, poétique est servie par un style très personnel. Un enchantement.

L'argent n'a pas d'odeur, mais on peut avoir du flair... En devenant le Président de la Reichsbank, Hjalmar Schacht s'est fait de nombreux ennemis au sein du IIIe Reich. Le 20 janvier 1939, Hitler le démet de ses fonctions sous les conseils de Göring qui, depuis longtemps, veut sa peau. C'est le point de départ de sa longue descente aux enfers. De son passage en camps de concentration aux prisons alliées en passant par son procès... Découvrez la suite et la fin du parcours hors norme d'un personnage brillant, ambigu, énigmatique qui, à la fin de sa vie, participait à la relance économique de pays émergents. Voici le destin d'un homme qui, malgré ses parts d'ombre, reste l'un des plus grands économistes de tous les temps.

Ce texte s'inscrit dans la démarche initiée par un premier livre, L'évangile de Jérusalem, consacré à la redécouverte dans le texte selon saint Marc d'un premier évangile araméen de 265 versets dont on peut estimer la rédaction autour de l'année 40. Si nous avons découvert ce mode d'écriture dans l'Evangile de Marc, c'est que le texte doit peu à Marc, le dernier compilateur rédacteur. Ainsi, quatre-vingt-deux séquences sémitiques/grecques sous forme de doublets ont été mises en évidence, ne laissant au seul Marc rédacteur qu'une petite centaine de versets. Il devenait crucial de poursuivre la recherche avec l'Evangile de Matthieu où l'Eglise situe la source des évangiles, afin de savoir si ce mode d'écriture était de Marc l'évangéliste, ou témoignait d'une manière de rédiger reçue par héritage. Effectivement, les textes communs à Matthieu et à Marc renferment bien une cinquantaine de doublets sémitiques/grecs, ce qui veut dire que Marc l'évangéliste a respecté le document dont il a hérité, et qu'il l'a enrichi dans la même veine, en construisant ses propres doublets. La découverte du canevas araméen des Evangiles oblige à ré-ouvrir un autre dossier : celui des textes fondateurs de l'Eglise assyro-chaldéenne d'Orient, c'est-à-dire les textes syriaques (araméens) du Nouveau Testament dits Peshittâ. Jusqu'à aujourd'hui, la Peshittâ du Nouveau Testament a toujours été considérée comme ayant été traduite d'un texte originel grec, ce que nous confirmons bien ici. Mais si Thomas et Thaddée ont quitté Jérusalem avec le texte araméen de l'Evangile, peu après l'année 50, ils ont vingt ans devant eux (Thomas décède en 72) pour évangéliser par l'oral et par l'écrit en araméen la Perse et l'Inde. Il apparait ainsi que les Eglises d'Orient ont été enseignées en araméen en même temps que saint Paul écrivait en grec aux Eglises d'Occident.