Traiter l'addiction au tabac par les TCC

Comment comprendre le récit biblique du jardin d'Éden et la notion de péché originel face à ce que les sciences nous disent de notre univers ? L'étude prend ici en compte le fait que les points de vue d'observation d'un même univers, le nôtre, sont différents pour la Bible et pour les sciences. Quel rapport peut avoir ou pas le péché des êtres humains avec les catastrophes naturelles et la mort biologique avec la corruption, la décomposition du corps matériel ? L'auteur aborde alors la question de la blessure de l'être humain dans notre monde avec l'optique du péché originel, mais sans oublier l'action d'un adversaire du genre humain, qui peut être dénommé serpent, Satan, démon, diable ou? Ainsi, peut-on arriver à une compréhension du texte biblique des premiers chapitres de la Genèse et de la notion de « péché originel » parfaitement compatible avec ce que peuvent dire les sciences.

L'auteur recherche, dans les premiers chapitres du premier Livre biblique de la Genèse, quels sont, dans l'ordre de la vie, les rôles masculin et féminin voulus par Dieu respectivement pour l'homme et la femme au sein d'une même humanité appelée à être elle-même en relation de face à face avec Dieu. Le texte du 1er (« Ancien ») Testament est éclairé par le Nouveau Testament : telle parabole de Jésus ou tel propos de saint Paul. L'analyse du texte biblique amène à se poser plusieurs questions : quelle signification et quelle localisation donner à l'arbre dont l'être humain ne doit pas manger ? Pourquoi le serpent s'en prend-il à la femme, et pourquoi celle-ci, puis l'homme, se montrent-ils aussi faibles ? Qui de l'homme ou de la femme, ou des deux, est responsable de la désobéissance ? Pourquoi, en conséquence de la désobéissance, est-ce l'homme qui domine la femme et non l'inverse ? Cette domination masculine est-elle un fait de nature ou un fait de culture ...

Dans ce volume, l'auteur poursuit sa recherche des rôles masculin et féminin voulus par Dieu respectivement pour l'homme et la femme au sein d'une même humanité appelée à voir Dieu face à face, ceci dans l'ordre de la vie. Quittant Adam et Ève présentés dans le Premier (ou « Ancien ») Testament, il se tourne vers le Nouveau Testament pour regarder Jésus, le « dernier Adam », et Marie, la « Nouvelle Femme d'avant le péché », la femme du jardin d'Éden d'avant la désobéissance. Il s'attarde sur le récit de la Noce de Cana où Jésus, en face à face avec sa mère, s'adresse à elle avec le terme surprenant de « femme ». Il élargit ensuite le regard à tout l'Évangile, sans oublier saint Paul, pour développer une vision des rôles masculin et féminin en précisant ce qu'ils deviennent dans le cadre de la Nouvelle Alliance. S'agissant de Jésus et de Marie, un accent particulier est mis sur la dimension spirituelle de l'être humain. La deuxième partie de l'ouvrage présente, pour les lecteurs plus avertis, un argumentaire détaillé de l'interprétation proposée du dialogue entre Jésus et sa mère devenue la « femme » à la Noce de Cana. Le dernier chapitre s'essaie à montrer l'enjeu vital qu'est l'altérité homme-femme, pour la vie temporelle comme pour la Vie éternelle, vocation de l'être humain, homme et femme ensemble.