Entre les notes de Bach

Biographie de l'auteur Né en 1940, amateur de musique éclairé, Jean-Pierre Grivois est organiste à ses heures. Il a dirigé une entreprise d'équipement muséologique, tout en consacrant ses loisirs à Jean-Sébastien Bach. Moi, JSB est le fruit de vingt ans de recherche passionnée.

Que se passe-t-il au moment où un individu se détache du groupe social pour basculer dans la folie ? Que se passe-t-il au moment ou un groupe social se désagrège et cède à la panique ? Pour tenter de répondre à ces questions, cet ouvrage collectif prend pour point de départ les recherches pionnières du docteur Grivois, chef de service de l'Hôtel-Dieu, qui essaie de saisir la psychose à sa naissance, avant la prolifération des interprétations délirantes. Le malade se pose au centre du monde, dans une singularité radicale face à la foule indifférenciée de ses semblables, et sent se déclencher en lui un tourbillon vertigineux d'automatismes mimétiques. Du fou à la foule, du mimétisme panique des phénomènes collectifs - émeutes, turbulences boursières, etc. -, il y a peut-être plus que de séduisantes analogies. C'est la pertinence de cette hypothèse que s'attachent à élucider les spécialistes réunis par Jean-Pierre Dupuy et le CREA (centre de recherche en épistémologie appliquée), puisant dans les ressources de la théorie cognitive, comme Joëlle Proust, ou dans l'anthropologie religieuse, comme Mark Anspach et René Girard. Les thèses désormais célèbres de ce dernier sur la mimésis et le mécanisme victimaire sont confrontées à la théorie de l'esprit développée par la philosophe américain Daniel Dennett ou testées à la lumière de la philosophie morale de Charles Larmore. En faisant dialoguer la philosophie et la psychiatrie, les sciences sociales et les sciences cognitives, cet ouvrage entend explorer les mécanismes sous-jacents d'une logique commune de l'esprit et du corps social. Se demander à quoi " tient " la folie ou la santé mentale, c'est aussi tenter de savoir comment le lien social fait " tenir " ensemble ce qui est censé lier.

Dans la psychose, les données cliniques montrent que dès l'apparition des premiers troubles aigus, une difficulté caractéristique se manifeste au niveau de l'attribution de la responsabilité causale des actions. Les patients se sentent poussés à agir par les autres tout en ayant aussi le sentiment de contrôler l'action d'autrui. Cette difficulté va souvent de pair chez les schizophrènes avec une modification du sentiment d'identité personnelle. Parmi les symptômes de l'autisme, on trouve des difficultés de contrôle de l'action, une réduction des centres d'intérêts, des stéréotypies comportementales et une difficulté à comprendre les événements d'ordre mental. Des résultats expérimentaux récents permettent d'orienter la réflexion théorique sur l'origine fonctionnelle commune de ces perturbations. Ils indiquent l'importance du suivi de l'action dans l'acquisition par l'enfant d'une " théorie de l'esprit ", c'est-à-dire des connaissances nécessaires à l'interprétation de ses propres états mentaux et de ceux d'autrui. Dans le cas de l'adulte, un mauvais suivi de l'action pourrait porter atteinte à la capacité de reconnaître ses propres intentions d'agir, et modifier ainsi le sens de sa propre identité. Subjectivité et conscience d'agir rassemble des travaux de clinique psychiatrique (Henri Grivois), de psychologie du développement (James Russell), de neuroscience cognitive (Marc Jeannerod, Pierre Fourneret) et de philosophie de l'esprit (John Campbell, Pascal Engel, Elisabeth Pacherie, Joëlle Proust). Le point commun est d'élucider le rôle qui revient aux fonctions exécutives dans la compréhension de soi-même et d'autrui. L'ouvrage s'adresse aux étudiants, aux enseignants et aux chercheurs en psychologie, en neuroscience et en philosophie, mais aussi aux psychiatres et aux cliniciens, ainsi qu'à tous ceux qui s'intéressent aux progrès de la psychopathologie cognitive.

On ne connaît pas de culture dont la folie soit absente. Quel est son lien avec la religion et la philosophie ? Pourquoi est-elle si peu influencée par les phénomènes de modernité et pourquoi survient-elle à l'adolescence ... Aux premières heures de la psychose, un homme a le sentiment que sa présence physique concerne tous ceux qu'il côtoie. Il est conduit alors à la croyance irrécusable d'être au centre de l'espèce humaine, d'y être seul et de n'y être pour rien. A l'arbitraire mouvement du monde autour de lui, il répond par le mutisme, l'errance ou l'immobilité. L'évolution de cet état n'est pas une fatalité. Urgence absolue: il faut éviter avant tout que ne se construise un délire. Dans ce livre, Henri Grivois nous initie à la relation qu'il engage sans délai avec ses patients. Ce volontarisme thérapeutique tente d'infléchir le défaitisme des hommes face à la folie.