Vers une socio-anthropologie du handicap

Au c?ur de l'âge d'or du cinéma fantastique hollywoodien de l'entre-deux guerres où se côtoient Dracula, Frankenstein, le Dr Jekyll, Tarzan, la Momie, le Dr Moreau et son île, King Kong, l'Homme Invisible et bien d'autres, brille un film à nul autre pareil. Freaks ou la Monstrueuse parade, réalisé en 1932 par Tod Browning, met en scène des acteurs aux infirmités majeures et authentiques pour nous conter les mésaventures amoureuses des sociétaires d'un cirque. Par une analyse filmique détaillée de ce document à la carrière étonnante, l'auteur en propose une lecture neuve avec les outils offerts par l'anthropologie et la psychanalyse. Contextualisé et comparé à d'autres productions issues de la même veine - Elephant Man de David Lynch entre autres - Freaks comme expression datée de rapports entretenus avec l'infirmité, s'avère être un analyseur implacable de nos pratiques sociales passées, présentes et probablement futures, ce qui explique sa dimension mythique. Par ce biais, le lecteur est convié à porter un autre regard sur ce que nous appelons aujourd'hui la question du handicap. Pourquoi, malgré les efforts consentis, l'intégration sociale des personnes en situation de handicap reste-t-elle jusqu'à présent une utopie? Ce livre décrypte nos motivations inconscientes où les représentations de mort sont convoquées. L'ouvrage s'adresse aux étudiants en sciences humaines et sociales, en art et communication, comme aux personnes concernées par la question du handicap.

A partir de la révolution des Lumières, Henri-Jacques Stiker brosse une anthropologie historique de l'infirmité et montre combien, au cours des XIXe et XXe siècles, la représentation et le traitement du corps infirme changent profondément. Olivier R. Grim reprend ensuite quelques-uns des thèmes qu'il a développés dans son ouvrage édité en juin 2000 par le CTNERHI : " Du monstre à l'enfant, anthropologie et psychanalyse de l'infirmité ". A partir de sa clinique du jeune enfant handicapé et sur les bases d'une anthropologie psychanalytique, il traite de la station debout et du rapport au sol, de la difficulté d'accéder à une sexualité génitale procréante et de la violence issue de la situation de handicap. Au travers de l'œuvre de l'écrivain japonais Kenzaburô Oé et de la figure mythologique du Minotaure, Simone Korff-Sausse confronte la notion de monstruosité à la clinique psychanalytique de l'enfant handicapé. Enfin, avec son parti pris de " non-exclusion " des enfants porteurs de handicap au sein des structures d'accueil de la Petite Enfance, Cécile Herrou conclut ce cycle par des contes cliniques, inaugurant à sa manière une façon d'être psychanalyste face aux " modalités du vivant humain " comme elle les nomme.

Quand elle n'étudie pas la psychologie à la fac, Héloïse Grim est gardienne de cimetière. Au coeur de l'allée 13, dans son petit mausolée transformé en loge, défilent les habitués : Sacha, le camarade de promo rassurant et protecteur, Romane, la thanatopractrice à la vie bien rangée, Andréa, la rédactrice de nécrologies et mère débordée, et bien d'autres encore. Alors que Noël approche, Elise, célèbre figure du quartier, connue pour aider les plus démunis, est retrouvée morte en bas de chez elle. Si la police classe rapidement l'affaire, Héloïse et ses acolytes du cimetière, persuadés qu'il s'agit d'un meurtre, décident de mener l'enquête. Mais entre un énigmatique pilleur de tombes et des alliés plus troubles qu'il n'y paraît, résoudre ce mystère pourrait s'avérer périlleux. De fausses pistes en trahisons, arriveront-ils à déterrer la vérité avant le 24 décembre ?