Exercices et Problèmes de mécanique des solides et des structures

Pendant cinq siècles, de 300 av. J. -C. jusqu'au crépuscule de Marc Aurèle, la philosophie stoïcienne domina la culture antique. Encore aujourd'hui, notre grammaire, notre logique et notre linguistique sont les héritières plus ou moins conscientes de l'une des trois parties de cette philosophie, la dialectique. Dès l'enfance, l'une de nos premières leçons de grammaire, la distinction du nom commun et du nom propre, était en fait une leçon de dialectique stoïcienne. Nous parlons et nous pensons donc souvent en stoïciens, sans même nous en rendre compte. Si nous voulons comprendre pourquoi, nous nous heurtons à la disparition des textes fondateurs. En effet, la dialectique stoïcienne dans sa forme classique fut l'oeuvre de Chrysippe (280 - 204 av. J. -C.), dont les 311 volumes qu'il écrivit sur cette question, notamment ses Recherches logiques, furent sans doute la plus extraordinaire somme de logique de l'Antiquité. De cette oeuvre immense, il ne reste que quelques pages. Ce livre est la première reconstruction synthétique de la dialectique stoïcienne dans son ensemble, car les études antérieures n'en ont souvent reconstruit que des parties. Son point de vue est en outre entièrement nouveau. En effet, d'après les histoires de la philosophie, la dialectique a connu son heure de gloire avec Platon, a été minimisée par Aristote avant de devenir un des "arts libéraux" de l'université médiévale et de renaître sous une autre forme dans l'idéalisme et le matérialisme allemands du XIXème siècle. Ce sont les histoires de la logique qui nous apprennent que les stoïciens ont développé, un siècle après Aristote, la forme antique de la "logique des propositions", complément de l'analytique d'Aristote. En réalité, les stoïciens n'avaient pas une logique au sens moderne du terme, mais une dialectique, c'est-à-dire une technique de l'argumentation dialoguée. La conception complexe, à première vue multiple et équivoque de la dialectique stoïcienne reçoit ainsi un éclairage inédit, qui permet de comprendre son originalité et d'en réinterpréter la place dans l'ensemble du système. Cela nous permet aussi de mieux comprendre le sens des disciplines qui en sont les héritières infidèles.

L'image du philosophe "stoïque" , serein et ferme, indifférent à son sort, à la souffrance comme aux plaisirs, représente assez bien le stoïcisme mais ne rend pas compte de la complexité d'une philosophie exempte de fatalisme, qui est à la fois un exercice de méditation et le premier système philosophique conçu comme tel. De la fondation de cette école par Zénon de Citium au IIIe siècle av. J. -C. jusqu'aux nombreuses résurgences du stoïcisme au fil des siècles, Jean-Baptiste Gourinat présente une reconstitution de la doctrine des fondateurs, en particulier Chrysippe, et explique les transformations qu'elle a subies à Rome (Sénèque, Epictète, Marc Aurèle) et aux Temps modernes, pour en dégager l'essence.

Une présentation, devenue classique, des démarches et des résultats du savoir philosophique dans le développement de son histoire. Un niveau de difficulté intermédiaire entre celui d'une première initiation et la lecture directe des grandes oeuvres philosophiques.

Résumé : Le manuel d'Epictète est une introduction au stoïcisme. Il ne s'agit pas d'un résumé doctrinal complexe, mais d'un ouvrage simple, destiné à manier la philosophie dans la vie quotidienne. Dans les conseils qu'il donne, Epictète n'a gardé des actes de la vie que l'essentiel, en les dépouillant de tout ce qui n'appartenait qu'à son temps. C'est ce qui fait encore aujourd'hui du Manuel une des meilleures initiations possibles à la philosophie. Cet ouvrage, qui contient une traduction inédite du Manuel, le rend encore plus accessible en expliquant comment et pourquoi il a été écrit, et en éclaircissant tous les concepts qu'il utilise.