Violences de la nature

Après Violences de la NatureViolences des Hommes constitue le second volet d'une tétralogie dédiée à la philosophie de la violence. Ces violences, basées sur l'orgueil capital (le trop-amour de soi et le trop-mépris des autres), commencent par des exercices de familles déchirées, d'amitiés faussées et de fausses amours trahies, pour s'épanouir dans les apothéoses que sont les guerres, dans ce métier qui est celui de tuer et d'être tué, où Dionysos démembré danse sur les champs de piétaille dans la gestuelle nietzschéenne d'un avenir prétendument innocent.

Troisième volet d'une série sur la philosophie de la violence, consacré à la violence engendrée par les croyances religieuses. Les disputes religieuses, appuyées sur des dimensions éthiques, constituent des prétextes pour justifier une violence. Cette violence repose sur la certitude de posséder la vérité. Après une revue des violences polythéistes, et monothéistes, l'ouvrage tente une réconciliation par un argument épistémologique. L'ouvrage, est également un ouvrage de paix qui s'inscrit dans une quatrième révélation ; celle des hommes de volonté devenant des prophètes.

Quatrième et dernier volet d'une tétralogie dédiée à la philosophie de la violence, l'ouvrage fait suite à une étude des violences de l'homme avec Dieu, fanatisé par ses croyances, et se consacre aux fanatismes de l'homme sans Dieu. A défaut de Dieu ou de dieux, ce sont des idoles qui s'invitent pour engendrer de nouvelles violences. La première de celle-ci est le "moi-je" intempestif qui sépare l'individu de la communauté humaine. Suivent alors le Veau d'or et ses manifestations exacerbées dans un capitalisme effréné, les morales dégénérées en moralines, les certitudes et les convictions, le progrès qui régresse et la raison qui déraisonne. Sur des bases chancelantes embourbées dans une hubris qui ne sait plus que se contempler dans un humanisme antireligieux délirant, l'humanité a construit un monde devenu menaçant, où la némésis prend la figure de catastrophes climatiques et de dérèglements des équilibres biologiques patiemment construits au fil des âges. Mais il arrive aussi que les idoles coagulent en idéologies qui s'en prennent aux races ou aux classes, pour se débarrasser des hommes anciens et construire le monde nouveau qui mettra fin à l'Histoire. Alors, les paradis, descendus des cieux des dieux sur la terre des hommes, se transforment en cauchemars où les civilisations périssent. L'ouvrage s'achève sur la question du suicide, proprement métaphysique dans un univers dont on ne sait s'il est absurde ou étrange, déjà soulevée dès le début de la tétralogie qui se referme ainsi sur son début, comme un anneau, tout en invoquant l'espérance de découvrir l'ordre sous le chaos. Ainsi que l'énonce la préface d'Issa Asgarally, "Violences des Idoles est un livre à (re)lire toutes affaires cessantes", tandis que la postface de Keith Moser salue le "dernier volume révolutionnaire" d'une "tétralogie transdisciplinaire examinant les origines de la violence".