Qui sont les anges

On sait qu'en Corse tout est affaire de famille, mais on connaît moins les mécanismes qui rassemblent les parentèles en clans et qui perpétuent cette structure sociale séculaire. Nicolas Giudici soulève le voile de l'{omerta} et montre comment les règles de parenté régentent la société corse. Son livre utilise toutes les ressources de l'histoire, de l'anthropologie, et même de la psychanalyse, pour éclairer un problème politique. Il est vrai que cet éclatement des rapports sociaux a favorisé en Corse la survie d'une culture {tragique}, c'est-à-dire prisonnière du code opaque de l'honneur. La clandestinité instituée confine l'Etat de droit dans un rôle de figuration. Pour autant, la criminalité et les règlements de compte ne représentent que la pointe émergée du monde obscur de la vendetta... C'est dans cet univers méconnu et passionnant que nous entraîne Nicolas Giudici.

Au milieu du XVIIIe siècle, lorsqu'il surgit dans un paysage où nul ne l'avait jamais repéré, si ce n'est, vaguement, comme " montagne Maudite ", le mont Blanc symbolise un nouveau regard porté sur la nature, celui de la science, si différent du regard religieux qui tendait à diaboliser le relief. Le XIXe siècle amplifie cette réhabilitation. Les écrivains romantiques se pressent à Chamonix et dans l'Oberland bernois érigés en temples de la nature. L'alpinisme fascine. On y voit la synthèse du progrès scientifique, du sentiment esthétique et de l'exploit individuel. Ainsi, sur les pentes du mont Blanc, naît une épopée positive, vérifiable, qui délivre le sentiment épique des mythes chevaleresques. Jeune, rationnelle, pacifique, sportive, l'aventure alpine découvre expérimentalement le cadre conceptuel qui inspirera le nouvel olympisme. Premiers héros " démocratiques ", les grands alpinistes victoriens - Whimper, Croz, Mummery... - préfigurent les stars du sport moderne. Dans une civilisation hantée par la violence et le sacré, cette apparition d'un enthousiasme ludique et profane suscite d'inévitables résistances. Séduisant, dynamique, médiatique, le " laboratoire alpin " promeut une vision décontractée du temps libre qui heurte ceux qui associent l'oisiveté à une faute qu'il faut racheter par la pénitence ou transcender par la guerre. A la fin du me siècle, quand la fièvre nationaliste fragilise la paix européenne, les imprécations fusent contre les Alpes " dégradées " par une mode " superficielle " et " cosmopolite ". Ce premier procès cristallise déjà les éloges et les anathèmes qui vont rythmer l'ascension irrésistible des loisirs de plein air dans le monde contemporain. Rompant avec les chroniques traditionnelles de l'aventure alpine, La Philosophie du mont Blanc restitue les Alpes parmi les " lieux de mémoire " qui ont façonné la civilisation.