Les contes de Grimm / Lecture psychanalytique

Arménouhie c'est le prénom de cette petite fille, née en Arménie en 1981. Après une enfance relativement heureuse sous l'ère soviétique, elle vécut avec sa famille plusieurs drames successifs qui vont impacter fortement et durablement l'avenir de l'Arménie. Sa vie fut marquée par le double intérêt qu'elle manifesta en permanence, d'une part pour son pays d'origine, malgré les conditions de vie devenues très difficiles ; d'autre part pour la France, dont elle a toujours rêvé. Mariée à un jeune ingénieur français follement amoureux d'elle et installée avec lui à Paris, elle retournera vivre en Arménie après l'échec de son couple, dans ce pays qu'elle aimait tant et où elle désirait ardemment refaire sa vie. A travers l'histoire de cette jeune femme, l'auteur nous invite à la découverte de l'Arménie, ses magnifiques paysages de montagne, ses sites sublimes, ses richesses historiques et culturelles. Il nous fait aussi toucher du doigt l'extrême humanité de ce peuple, si éprouvé par les massacres des années 1915 et suivantes, et qui reste profondément attaché aux traditions et aux valeurs d'hospitalité et de convivialité. Mais le plus étonnant n'est-il pas cette forte conviction qui semble animer la jeune arménienne ? Elle revient en effet auprès des siens avec une foi et une espérance jamais mises en doute dans un avenir possible sur cette portion de territoire montagneuse et exiguë du Caucase.

En évoquant la vie de ses ascendants, François et Francis, l'auteur nous dépeint des paysans rudes et généreux, des hommes humbles et dignes, des travailleurs vaillants et infatigables, rivés à cette terre du Haut Bocage vendéen. C'est là, en effet, aux Landes-Génusson, une petite cité du canton de Mortagne-sur-Sèvre située entre Les Herbiers et Montaigu, qu'ils vécurent l'un et l'autre tout au long du XXe siècle, au lieu-dit Le Plessis.

La raison parfois divise, le symbole unifie. Après plus de trente ans de travail méthodique, l'auteur présente une oeuvre originale et complète. Il présente de manière cohérente l'essentiel de la Bible juive et chrétienne autour de la notion de symbole au sens strict. Si cette démarche permet une vision unitaire de l'un et l'autre Testament, elle montre aussi l'enracinement profond des versets, des récits et des discours pertinents dans un patrimoine universel que, dans le sillage de la psychologie des profondeurs, on a pris l'habitude de dénommer "inconscient collectif" . Après la présentation d'un cadre théorique, l'auteur aborde successivement tout ce qui dans la Bible fait l'objet de transpositions symboliques.

Après quatre décennies et demie d'enseignement et de recherche, au Canada et plus récemment à Jérusalem, l'auteur a entrepris de publier un commentaire du quatrième évangile bien différent de ce à quoi on est habitué. En principe, il assume le texte tel quel dans son état final, en laissant à d'autres spécialistes le soin de reconstituer, le cas échéant, les hypothétiques étapes de sa formation. Il relève le défi de montrer la cohérence insoupçonnée, non seulement de l'ensemble de l'évangile, mais de chacune de ses sections et de leurs composantes, jusque dans le menu détail. Ainsi le texte, traduit très littéralement, se présente d'un bout à l'autre en tableaux, de manière telle que le lecteur perçoive aisément son architecture et ses articulations. Une interprétation très rigoureuse en découle, toute tirée du texte lui-même. A l'expertise qu'il a développée pour appliquer et faire évoluer la méthode dite structurelle, l'auteur a ajouté au fil des ans une autre corde importante à son arc : l'étude des symboles. Il en profite pour enrichir l'interprétation du texte par le texte, en faisant ressortir constamment le surplus de sens que l'évangéliste attribue à nombre de mots et d'expressions.