Capricieuse

Tout commence par un cruel fait divers, comme notre monde en produit chaque jour avec une indécente banalité : un père (médecin) bien sous tous rapports massacre femme et enfants avant de se suicider. Dans un premier temps, l'enquête officielle s'oriente vers les effets secondaires d'un médicament que prenait le médecin. Cette version des faits, " mécaniste " mais socialement acceptable, ne convainc pas un journaliste de la PQR et une professeure d'université. Seulement méfiants et épris d'exigence ? Impliqués ? Tous deux se lancent dans une contrenquête au cours de laquelle ils tentent de faire émerger d'autres causes à ce geste incompréhensible. Celle-ci creuse le processus du suicide. L'enquête est classée " sans suite " ; nombre de responsabilités sont pourtant pointées. Le journaliste publie. Dès lors, les acteurs désignés développent de multiples stratégies, parfois convergentes, pour en circonscrire les effets et pour se dédouaner : l'enjeu n'est pas mince ! L'Eglise, l'Université, un laboratoire pharmaceutique, un parti politique. Un ensemble de manoeuvres d'encerclement et de tentatives de soumissions sont déployées à l'encontre des contrevenants aux ordres établis. Par où se trouve la sortie ? Quels sont les ressorts de la violence institutionnelle ? Comment chemine-t-on vers le suicide ? Le récit illustre la complexité des interactions pouvant enchainer les personnes, ainsi que la neutralité apparente des sollicitations impliquant qu'on accepte d'y répondre sans discerner ce qui se trame à l'insu de notre liberté. On y voit aussi se déployer la férocité de certaines passions, comme le pouvoir sur autrui, la préservation des intérêts propres, l'indifférence à ce qu'on inflige aux autres... tandis que demeure la souffrance silencieuse des petits qui ne savent/peuvent pas se défendre.

Eté 2778. Alan rejoint son ami Jim dans un café. Ce dernier lui annonce une bien triste nouvelle : il est atteint d'une tumeur au cerveau et il lui reste peu de temps à vivre. Avant de mourir, il souhaite lui dévoiler un secret. Il sait qui a mis fin au monde des rêves et, surtout, il connaît toute l'histoire en détail. Alan écoute donc son ami mourant lui raconter la disparition du "meilleur des mondes" .

Ce livre s'attache à retracer l'histoire du Moulin de Glovelier du XVIIIe au XXe siècle, soit la période durant laquelle cette entreprise proto-industrielle, fondée au Moyen Age, fut détenue et gérée par cinq générations d'une dynastie de meuniers, celle des Joliat. Le rôle de cette famille a été déterminant dans le développement et la pérennité de ce type d'usine d'origine médiévale, indispensable à la subsistance d'une population locale à une époque encore foncièrement ancrée dans la civilisation agraire. Le soin apporté à l'infrastructure des bâtiments et des machines ainsi que la diversification des outils de production lui ont permis de rester en fonction jusqu'aux années 1970. Entrepreneur dynamique de l'entreprise durant quarante ans, le meunier Henri Joseph Joliat (1803 1874) fut aussi une personnalité marquante de la vie politique et sociale de sa commune, dont il fut le maire pendant vingt-trois ans, et du district de Delémont où il exerça les mandats de député au Grand Conseil bernois, de juge au tribunal et de vice-préfet. Figure du libéralisme jurassien de 1830, de tendance radicale et gouvernementale à partir des années 1840, il eut à soutenir une lutte parfois larvée, parfois ouverte, avec ses adversaires conservateurs. En complément à l'évocation historique du Moulin de Glovelier, l'ouvrage invite le lecteur à une randonnée dans la Combe Tabeillon à la découverte des vestiges de la civilisation agraire et des usines hydrauliques établies dans ce vallon et ses parages. Cette étude localisée d'un phénomène industriel de caractère universel s'inscrit dans le cadre plus large d'une contribution à l'histoire - qui reste à faire - des moulins dans l'arc jurassien.

L'Indiano - celui qui revient des Indes - fait un choix de père qui n'est pas en conformité avec les valeurs et les pratiques de son environnement : la Catalogne au début du siècle dernier. Pourquoi ? Parce qu'il vient d'ailleurs ? Parce que cette origine lui a permis de connaitre d'autres manières de vivre et de reconnaitre sa descendance ? Parce que lui-même a acquis la capacité de choisir ? Ce choix interroge les tabous qu'ont érigés les morales laïques et religieuses à l'heure où elles dominaient les consciences et les sociétés : notamment, le lien du sang, ce qui se transmettrait et ce que l'on aurait reçu d'emblée - voire ce qui serait à être révélé -, parce que l'on est fille ou fils de... Or, depuis Jean-Jacques Rousseau, on formalise mieux le rôle essentiel de l'éducation (instiller la curiosité, accompagner le développement, susciter l'autonomie...) ou, avec Didier Dumas, ce qui crée le lien ; on voit aujourd'hui la place que les pères ont progressivement retrouvées dans ce domaine. Plus poétiquement, on se souviendra de cette tendre réplique que Marcel Pagnol prête à Panisse lorsque Marius vient réclamer, vingt ans après, sa place/son droit de géniteur : combien pèse, dans celui qui est devenu un homme, la part du géniteur qui a couché une fois avec une femme (quelques gamètes) par rapport celle du papa qui a nourri et élevé l'enfant ? Qu'est-ce que la paternité ...