Les pêcheurs de l'étang de Thau. Ecologie humaine et ethnologie des techniques

Jean Ferrero (né à Antibes en 1931) aura fait tous les métiers. Tour à tour haltérophile, photographe professionnel, collectionneur, marchand d'art, ami des grands artistes de son temps et en particulier de ceux de l'Ecole de Nice et des Nouveaux Réalistes, il a rassemblé tout au long de sa vie une collection qui constitue aujourd'hui un très vaste cabinet de curiosités. Cet autodidacte particulièrement érudit cultive un humour corrosif qui lui a permis de s'affranchir de tous préjugés quant à la culture classique, et de nouer des relations avec quelques-uns des plus grands artistes de son temps : Picasso, Chagall, Mirò, Fontana, Calder, mais aussi Charles Trenet, César, Martial Raysse, Robert Malaval, Bernar Venet, Martine Doytier, Patrick Moya et de bien d'autres.

Le sujet des animaux, essentiellement sauvages et exotiques, au cirque est traité de manière à interroger une question de société à part entière, celle de l'animalité, qui fonde la notion de curiosité et qui transcende les performances depuis les origines de l'humanité. Dépassant ainsi le traditionnel sujet du domptage même si ce dernier constitue un pan intégral de l'histoire du cirque, l'ouvrage met en perspective le fait que le cirque dépasse la simple nature du divertissement, car il est, à l'instar de l'humanité, traversé de questionnements autour de la mort, du corps, de l'équilibre entre société et nature. Sans éluder la dimension délicate d'exposer l'exotique, le sensationnel, voire le monstrueux, l'angle adopté de ce livre permet d'interroger les enjeux de représentation des dompteurs et de leurs numéros plutôt que d'en faire un catalogue iconographique, et de développer aussi le rôle des dompteuses et les vertus égalitaires du cirque. Les cirques ont évolué de la sensibilité collective face à la question animale, par le biais d'acrobaties zoomorphes (spectacle No animo. Màs anima du cirque Plume), de costumes hyperréalistes (spectacle Luzia du cirque du Soleil) ou encore de l'intrusion nostalgique et humoristique (tigre en peluche sur l'épaule d'un artiste de la 13ème promo du CNAC) ou toujours spectaculaire, mais dotée d'une dimension presque transgressive, d'animaux sauvages (Marie Molliens) dans la création circassienne contemporaine. Du mythe chrétien du péché originel qui fait d'Eve la première dompteuse de l'humanité jusqu'au dressage thérapeutique pratiqué à l'heure actuelle, cette publication propose de s'appuyer sur l'histoire du cirque pour raconter ce qu'il dit de nous.

Résumé : Ce serait une histoire vraie. Une fois le spectacle fini, décors affalés, chapiteaux démontés, les accessoires en tas, les costumes fumants, nous, gens de troupe, sur le plateau nu, la piste désertée, la loge abandonnée, nous sommes des apatrides. Corps et âme. Dans ce sens dessus dessous, ce chaos, traîne une certaine extase. Les choses et nous, un même destin saltimbanque.

Quelles raisons peut-on avoir de se tromper soi-même? Comment, en un jeu indéfini de miroirs, soi-même et l'autre parviennent-ils à se duper? Si la duperie est liée aux fondements de la subjectivité humaine et à la nature des relations interpersonnelles, alors crédulité et illusion apparaissent comme des composantes majeures du rapport à soi et aux autres. Poser l'existence d'une opacité partielle du sujet à lui-même, c'est mettre en évidence la duperie comme catégorie d'analyse politique, voire clinique. D'où la problématique centrale de ce livre: comment opère la logique de la dénégation et de toute tromperie à l'oeuvre dans notre expérience du monde: on se dupe entre individus, entre groupes, entre États, mais on se dupe également soi-même. Ce sont ces questions que le présent ouvrage entend soulever.