L'ETOILE DE MER

Jouissif!! Un livre de cuisine qui ruisselle de couleurs autant que de saveurs! Un livre de recettes qui fourmille d'idées simples et originales, regorge d'anecdotes sur les aliments autant que d'informations diététiques précieuses. Un livre de transmission orale, que l'on entend dans l'oreille comme les joyeuses confidences d'une mère sorcière, avertie et bienveillante. Un passionnant traité de "cuisinier-peintre", qui réjouit l'oeil, en même temps qu'il le prépare à sa tâche créatrice. Un livre que sous-tendent un "gai savoir" et une philosophie heureuse de l'existence. Un livre qui donne irrésistiblement envie de cuisiner, pour le plus grand plaisir de bien manger et de bien vivre. Pierre Yerlès

Le problème de l'individualité est familier à toute réflexion philosophique. Bergson, penseur à la fois encyclopédique et cosmopolite, est surtout un esprit universel. Il a souvent étudié l'individualité sur des plans divers. La philosophie de la nature affronte l'être vivant. La psychologie, la morale, les sciences sociales affrontent la personne humaine. Bergson a envisagé tous ces points de vue et les a dépassés pour atteindre, en dernière analyse, celui de la métaphysique. C'est là que la présente étude s'efforce de le rejoindre Biographie de l'auteur Bernard GILSON, né en 1928, est licencié en Philosophie en 1948. En 1949, il passe son Diplôme avec un mémoire qui est l'origine et la première version de la présente étude. Par la suite, il s'oriente vers des activités juridiques

D'après la teneur des oeuvres de Kant, de Fichte et de Hegel, l'auteur s'efforce de déterminer la signification du mouvement de leur pensée philosophique et juridique. Bien que l'on puisse discerner une progression de la critique kantienne aux synthèses fichtéennes, puis de celles-ci à la dialectique hégélienne, Hegel reproche à Kant et à Fichte de fonder la morale sur le devoir comme tel et l'Etat sur le contrat social. En réalité Kant et Fichte paraissent aboutir à une dialectique de la morale et du Droit. Fichte amplifie le devoir en un acte spirituel novateur et oriente le jugement individuel vers l'appréciation des fins rationnelles. Hegel, dans le cadre d'une nature restaurée, tente de justifier ses propres objections par une généralisation anticipée des synthèses du moi théorique et pratique. Pourtant, selon lui, les individus portent l'activité volontaire qui développe l'ordre éthique et juridique. Ainsi peut-on ébaucher une réinterprétation de l'essor de la dialectique moderne dans la perspective du Droit.