Les gens du Nouveau Testament. Dictionnaire des personnes, des groupes et des institutions

Après ses déconvenues d'Athènes, Paul se retrouve presque malgré lui à Corinthe, au sortir de l'isthme qui relie le Péloponnèse à la Grèce continentale. Dans cette cité très italienne récemment reconstruite, il ne tarde pas à rassembler une petite communauté. Communauté attachante mais très vite remuante, marquée par le brassage des populations et le choc des idéologies à la mode. Dix-huit mois plus tard, contraint de quitter la ville, l'apôtre s'installe à Ephèse, juste en face sur la côte asiatique. Pendant ce temps, à Corinthe, des conflits de toute nature éclatent, bientôt envenimés par des prédicateurs étrangers. Une visite éclair tourne à la catastrophe. C'est la rupture, brutale. La réconciliation viendra. Tout à la fin de sa vie, en résidence surveillée à Rome, Paul reçoit fréquemment la visite de Phoebé, ministre d'une des filiales de l'Eglise de Corinthe. Il en profite pour lui dicter ses souvenirs. Ce récit autobiographique, tout fictif qu'il soit - on l'aura compris -, ne repose pas moins sur les textes de Paul et de solides bases historiques. Il nous permet de suivre, presque au quotidien, les aléas d'une communauté aux prises avec les influences du siècle autant qu'avec les tendances théologiques et les sensibilités spirituelles les plus divergentes. Pour constater qu'en dépit des distances les problèmes qui agitent l'Eglise aujourd'hui n'ont souvent guère changé que de nom...

Point de départ du christianisme jusqu'à se confondre avec lui et devenir son signe distinctif, la croix ne commença pas moins d'être un obstacle encombrant. Pourquoi Jésus, lui le Seigneur et le Christ, avait-il en effet connu une fin si tragique ? Dieu aurait-il eu besoin d'une victime innocente pour réparer les dégâts du péché ... De fait, l'intense méditation sur la mort de Jésus qui a marqué les premières générations chrétiennes a suscité des interprétations aussi diverses que nombreuses. Ce petit livre se propose de parcourir à grands pas le Nouveau Testament, et d'y recueillir ce que ses auteurs ont tenté de comprendre de la croix. Après avoir rappelé les faits tels qu'on peut raisonnablement les reconstituer, il part des plus anciennes traditions, enquête du côté de Paul puis de ses successeurs, s'arrête aux évangélistes, sans oublier les milieux johanniques, pour se risquer enfin à un bilan d'ensemble. A chaque étape, le regard se renouvellera en changeant d'horizon. Mais à chaque fois aussi transparaîtra l'amour du Christ pour les siens à qui il a donné sa vie.

Biographie de l'auteur L'auteur, Bernard Gillièron, pasteur de l'Eglise réformée du canton de Vaud (Suisse); est l'un des artisans des Editions du Moulin. Il y a publié plusieurs livres

Le disciple que Jésus aimait... Resté volontairement anonyme, mais présenté comme l'intime de Jésus et son interprète par excellence, il domine de sa haute stature l'un des courants les plus fascinants du christianisme primitif, celui des communautés johanniques. Originaires de Judée et de Samarie, contraintes ensuite de s'installer en Syrie, ces communautés choisirent enfin d'émigrer dans la région d'Ephèse au lendemain d'un schisme qui les priva d'une bonne partie de leurs fidèles. A Ephèse, la rencontre avec ce qu'on appelle désormais la Grande Eglise donna lieu à des confrontations passionnées, dont l'évangile de Jean porte la trace de bout en bout. Les discours d'adieux de Jésus (Jn 13-17) préparent les disciples à vivre quand la croix les aura séparés de lui. Au centre de ces discours, une extraordinaire promesse Jésus n'abandonnera pas les siens, mais il reviendra auprès d'eux par le Paraclet - l'Esprit. A condition qu'ils demeurent en lui et que ses paroles demeurent en eux ; à condition qu'ils s'aiment les uns les autres. Deux exigences banales en apparence, mais capables de renouveler les chrétiens les plus essoufflés. A notre époque de grands chambardements, où les Eglises paraissent hésiter quant au chemin à prendre, il y a incontestablement dans ces discours comme un appel à sortir de nos déserts.