Temps et prières. Prières et invocations

Le Tabernacle des Lumières Michkât AI-Anwâr. "Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre. Sa Lumière est semblable à un Tabernacle où se trouve une Lampe; la Lampe est dans un Verre; le Verre est comme un astre brillant; elle est allumée grâce à un Arbre béni, un olivier, ni d'orient ni d'occident, dont l'Huile éclairerait, ou peu s'en faut, même si nul feu ne la touchait. Lumière sur lumière. Dieu guide vers Sa Lumière ceux qu'Il veut. Dieu propose des paraboles aux hommes. Et Dieu est de toute chose Savant." Ce verset du Coran (XXIV, 35) dit "de la Lumière", un ami demanda un jour à Ghazâlî (1058-1111), un maître spirituel exceptionnel, surnommé la "preuve de l'Islam", de le commenter. La réponse vint sous la forme de ce petit traité de mystique soufie, véritable introduction classique à la spiritualité musulmane.

Quel croyant, sur le chemin de la rencontre divine, n?a pas recherché un guide spirituel ? Le grand théologien que l?Occident médiéval connut sous le nom d?Algazel, al-Ghazâlî (1058-1111), le fut sans conteste par son expérience personnelle de soufi. Il sut la traduire et la transmettre dans son oeuvre maîtresse : Ihyâ? ?ulum al-Dîn, destinée à ?redonner vie aux sciences de la religion?. Cet ouvrage, quatre tomes de dix volumes chacun, constamment réédité, ne cesse de nourrir la vie spirituelle des croyants. Les pages dont nous donnons ici la traduction en sont extraites. Prière musulmane, on pense immédiatement à la prière coranique. Mais connaît-on suffisamment la place faite dans la piété musulmane à ces ?instants de prière? que sont la remémoration de Dieu (dhikr), l?invocation (du?â), la demande de pardon?, qui conduisent à la rencontre divine dans une prière ininterrompue au long des heures du jour et de la nuit ? Les conseils de Ghazâlî, toujours fondés sur le Coran et la tradition des soufis antérieurs, orientent le novice vers une mystique d?union, par l?amour. Beaucoup de croyants, même non musulmans, en feront leur profit. Ils y découvriront aussi la prière du Prophète Mohammed, bien sûr, mais également celles d?Adam, d?Abraham, de Jésus, de Fâtima?

Sawâneh est un premier ouvrage rédigé en persan et consacré entièrement à l'amour. Ce traité exprime la tradition de la "lumière noire" , c'est-à-dire l'amour d'Iblis insurgé, le diable, dans le contexte du récit de la création d'Adam. Il est aussi le modèle par excellence d'une rhétorique qui touche à la prééminence d'une poétique aux confins de l'indicible. Sawâneh est un traité de l'amour au croisement de plusieurs cultures. Ce qui lui donne la spécificité de ce mysticisme qui devait introduire en Iran une soufipaideia. Dans le sillage d'un mysticisme transfiguré dans une modalité profane, et en "l'absence de Dieu" , l'homme passionné surgit pour délivrer le message du paradigme de la chevaleresque iranienne symbolisant l'audace de l'homme dans l'ivresse d'amour et l'extase existentielle.

Qu'est-ce que l'amour ? À cette question de tous les temps, un mystique médiéval propose une réponse qui nous touche encore aujourd'hui. Voici enfin réédités les Savâneh, ce court éloge persan de l'amour mystique rédigé par Ahmad Ghazâli, sans cesse lu, étudié et commenté depuis neuf siècles. Sans en dissimuler les difficultés ni les ambiguïtés, Yann Richard en livre ici une traduction fidèle, splendide et renouvelée, étoffée d'un apparat critique scrupuleux et d'une introduction nourrie permettant de resituer l'auteur et l'oeuvre dans leur contexte. À notre société traversée par l'individualisme, ce texte brûlant rappelle le dramatique engagement de l'amour sans lequel toute vie humaine est vaine : l'amour de Dieu pour les hommes, celui des amoureux et amoureuses dans ce monde et celui des hommes pour Dieu. Une (re)découverte magistrale de ce classique du soufisme. Édition, traduction et commentaire par Yann Richard