L'avant-garde cinématographique en France dans les années vingt. Idées, conceptions, théories

Dans une optique favorisant l'analyse de la manière dont les phénomènes culturels s'organisent mutuellement, cet ouvrage diffuse les travaux de représentants de plusieurs pays. Le lecteur y trouvera des apports épistémologiques, théoriques et méthodologiques, et réfléchira à la manière dont les révolutions et les cultures peuvent s'interconnecter. Il serait intéressant d'analyser l'impact de diverses révolutions sur celle de Tunisie, à travers plusieurs formes d'expression locale.

Pour l'auteur, un Marocain installé au Brésil, le voyage de Sao Paulo à Casablanca ne sera pas comme les précédents. Arrivé à l'aéroport, la mine des employés, la forme du paysage, l'air du dehors : rien ne semble avoir changé. Pourtant, il vient de perdre son père. Très vite, ses souvenirs se mêlent et se démêlent pour former un tableau où l'évocation de la figure paternelle accompagne les indignations d'un homme qui redécouvre sa culture dans les pires conditions. Face à la corruption et à la décadence morale qu'il constate, il choisit de prendre à partie les élites et les institutions qu'il estime responsables de la débâcle. Le Maroc d'aujourd'hui est comme en déshérence, et l'évidence de ses fragilités contraste douloureusement avec les réussites passées et la mémoire des hommes qui les ont construites. Dans cette introspection à la fois pudique et tranchante, l'auteur voit néanmoins l'opportunité d'une leçon, celle d'un héritage affectif immense et la possibilité d'un regard lucide sur la réalité.

Résumé : "Je ne crois pas que les gens sont merveilleux, je le vois. Je ne crois pas que ce qu'ils font est merveilleux, je le constate. Qui aurait pu penser qu'une ville s'élèverait là où il y avait une affreuse décharge ? Soeur Emmanuelle disait souvent : Il n'est pas interdit de rêver. Son rêve éveillé a fait des merveilles. Le rêve a été plus fort que la misère. L'amour plus fort que la mort. Pourquoi écrire mes souvenirs ? A quel titre ? Je ne suis pas Oum Kalsoum ni le président Nasser ! Chez vous, Churchill et de Gaulle ont écrit leurs Mémoires, mais c'étaient des grands hommes. Je ne suis ni Albert Schweitzer ni Alexander Fleming ; je suis un médecin parmi d'autres. Parmi des milliers de médecins égyptiens qui font quotidiennement leur travail. Ma vie ne vaudrait pas d'être contée si, en rencontrant Soeur Emmanuelle, je n'étais devenu un petit instrument au service des plus pauvres dans la main de Notre Seigneur. C'est lui en effet qui m'a guidé vers elle. C'est la divine Providence qui m'a fait rencontrer ma grande amie et modèle. Et c'est cette histoire que je vais raconter". Le docteur Adel Ghali est un médecin égyptien copte. Depuis quarante ans, il se dévoue auprès des chiffonniers du Caire, ces jeunes enfants qui vivent dans les bidonvilles de cette mégalopole, sans ressources. Sa rencontre avec Soeur Emmanuelle a changé sa vie, et avec elle, puis après elle, il a décidé de continuer son combat pour les plus pauvres.

Résumé : C?est une battante : Samia Ghali est une vraie Marseillaise. Toute sa vie elle s?est battue. Pour vivre, pour avancer, pour s?imposer en politique. Née dans un bidonville, élevée dans une cité des quartiers Nord de Marseille, elle est aujourd?hui sénatrice-maire PS des 15e et 16e arrondissements de Marseille. Un parcours hors du commun guidé par une volonté farouche de ne jamais oublier d?où elle vient ni pourquoi elle est entrée en politique. Pour sa ville, pour les Marseillais, elle brise les codes du politiquement correct : sécurité, éducation, emploi, logement, transports. Il faut des solutions radicales. La violence à Marseille : " Faire appel à l?armée. " La politique, pour elle, c?est une lutte de tous les jours, terre à terre, pied à pied, sans ne jamais rien lâcher. Elle raconte son parcours, ses combats, son lien charnel avec Marseille. C?est une femme sans faux-semblants. Voici Samia Ghali en portrait nature. Telle quelle.