La Quête de l'Amour = Các h i cho tình yêu

Les Coréens sont généreux, attentionnés, solidaires, mais hypersensibles et facilement inflammables? Ils placent l'intérêt du groupe au-dessus des caprices de l'ego. Tous lutteront sans la moindre réticence pour leur pays. Ils se battront en 2002 pour que la Corée triomphe en Coupe du monde de football comme ils s'étaient battus en 1997 contre une éventuelle banqueroute. Mais voilà, ils sont susceptibles et s'en tiennent au premier coup d'?il pour jauger la personne. Si vous manquez le coche, il vous faudra du temps et des efforts pour obtenir une seconde chance. Compliqué? Bref, le Coréen est pour le Français une énigme ambulante. Avec Mes Coréens, Georges Arsenijevic, conseiller depuis 35 ans au Centre culturel coréen de Paris, offre, en vingt chapitres illustrés d'anecdotes et de scènes vécues, un guide pour mieux cerner les citoyens du Pays du Matin calme, éviter les bévues, apprendre à les toucher au c'ur, avec sincérité et implication dans la relation. Mais avant tout en acquérant la connaissance des mille subtilités qui font la différence. Son expérience lui permet en effet d'analyser avec finesse ce qui constitue et distingue les codes culturels de part et d'autre. Car il s'agit de regarder l'autre, mais aussi de se regarder soi-même pour démêler ce qui peut être à l'origine de malentendus des deux côtés. Ainsi le contenu du livre est double. De manière plaisante, au gré des anecdotes, il vous offre en fait deux guides des mentalités, dont Français comme Coréens peuvent faire leur profit.

Alors que la construction d une Europe de la recherche ¬ modifie profondément le paysage institutionnel, qu en est-il aujourd hui de l anthropologie européenne? L ouverture de l Union aux anciens pays communistes déplace le pôle d équilibre entre les ethnologies les plus occidentales vers le centre de l Europe. De nouvelles règles, de nouvelles structures se mettent en place à un échelon qui dépasse le cadre national. Dès lors, y a-t-il ruptures, continuités... voire « crise »...À la fin de l année 2007, ces questions ainsi que les défis qui attendent la recherche anthropologique furent l objet de plusieurs débats entre collègues venus de toute l Europe, tant dans le cadre du projet « Anthropologie de l Europe » que dans celui des « Assises de l anthropologie et de l ethnologie en France ». Parmi tous les thèmes débattus, beaucoup d inter¬ rogations portèrent sur les liens entre la recherche en ethnologie et les musées, dont le paysage a été profondément bouleversé en France. Quel est l avenir de cette relation... qui fut fondatrice de la discipline...C est de ces Rencontres que se nourrit le présent numéro d Ethnologie française, dont les articles pourraient servir à éclairer un débat in progress. L avenir et le sort de notre discipline en dépendent.L EUROPE ET SES ETHNOLOGIESOctobre 2008Tome XXXVIII n° 4IntroductionRESPONSABLE SCIENTIFIQUEMartine SegalenL Europe et ses ethnologiesMartine Segalen et Andrés Barrera-González Construire une Europe de l enseignement et de la rechercheAndrés Barrera-GonzálezAims and scope of the « Anthropology in Europe » ProjectRoy F. EllenAnthropology and its Subdivisions in Relation to Contemporary Human ScienceMichael Herzfeld Ouvrir les frontières de l Europe. La géographie bureaucratique d une disciplineIrène BellierL anthropologie dans l Espace européen de la recherche. Un monde à construireCharles MacdonaldL anthropologie sociale en France, dans quel état...Ethnologie et musée: un débat en coursBernard Dupaigne et Jacques GutwirthQuel rôle pour l ethnologie dans nos musées...Denis ChevallierCollecter, exposer le contemporain au MUCEMMartine SegalenDes ATP au MUCEM: exposer le socialBernard Dupaigne Au Musée de l Homme: la disparition des ethnologuesZeev GourarierDes maisons au musée: une exposition mise en questionJane CobbiUne maison dans un musée. Un face-à-face entre architectures vernaculaire, spécifique, monumentaleChristian CoiffierQuels budgets pour l achat de collections contemporaines...Benoît de L EstoileL anthropologie après les musées...Bernard FormosoPour un contre-esthétisme didactique dans les musées d ethnologieAnne-Christine Taylor Au Musée du Quai Branly: la place de l ethnologieMarc-Olivier GonsethLa rhétorique expographique au Musée d ethnographie de NeuchâtelJoseph Franz ThielAu Musée de Francfort, la démarche ethnologiqueColette PétonnetImpossible musée ou musée des possibles...VARIABjarne RoganUne alliance fragile. Sigurd Erixon, Georges Henri Rivière et l ethnologie européenne d avant-guerreÉric MarlièreLes « jeunes de cité ». Territoires et pratiques culturellesSamia MoucharikLe film Rêve d usine. Une conception singulière de la « lutte »Comptes rendus

Ivan Illich (Une société sans école, La Némésis médicale, La convivialité) est un des plus grands penseurs et analystes de la société industrielle et des institutions de la fin du XXe siècle. Les auteurs de ce livre décryptent pour nous l'essentiel de sa pensée. Ils en dégagent des pistes de réflexion et d'action pour construire le monde de demain. La pensée d'Illich nous convie en effet à reprendre possession des outils que nous avons mis en ?uvre - l'école, les soins de santé, les transports,... - et à les rendre conviviaux et non plus dominants. Car Illich n'a eu de cesse de dénoncer l'industrialisation des services, qui déracine véritablement l'homme de son histoire et de ses liens sociaux. Illich nous aide à comprendre que la scolarisation telle qu'elle existe aujourd'hui n'est peut-être pas la seule façon d'apprendre et qu'en matière de pratique médicale et de mobilité, ou d'utilisation de l'énergie, il existe des possibilités plus conviviales, plus maniables, plus à la mesure de l'homme. Les auteurs de ce livre prolongent et se nourrissent de cette pensée. Ils veulent mettre à jour, comme lui, chaque fois où la diversité - qu'elle soit biologique ou de pensée - est mise en péril. Ce livre s'adresse aux acteurs des domaines concernés ainsi qu'à toute personne soucieuse de penser autrement les manières de répondre aux besoins fondamentaux de l'humanité.