Un printemps ottoman. La révolution jeune-turque de 1908

Abdülhamid II (1876-1909) a-t-il été le dernier grand sultan, modernisateur de l'Empire ottoman, ou le despotsanguinaire dénoncé à l'époque comme le "sultan rouge"? Né en 1842 au début des réformes des Tanzimat, monté sur le trône à trente-trois ans, il se retrouve à la tête d'un empire qui s'étend de l'Adriatique au golfe Persique et du Caucase à l'Afrique du Nord. Mais celui-ci est fragile, il est "l'homme malade de l'Europe". Confronté dès son avènement à l'une des plus graves crises de l'histoire ottomane, le sultan ne peut éviter une lourde défaite face aux armées russes ni les graves amputations territoriales du traité de Berlin. Souverain d'un empire désormais moins étendu et affaibli, Abdülhamid met tout en ?uvre pour le redresser. Reclus dans son palais de Yildiz, il établit un régime autocratique, modernise la bureaucratie, la justice, l'armée et l'enseignement. Jouant de sa qualité de calife, il s'appuie sur les musulmans des provinces, s'efforce de freiner les aspirations nationales des Albanais, des Arabes et des Kurdes. Prenant acte du recul dans les Balkans, il consolide la présence de l'État en Anatolie et au Proche-Orient. Cette politique se heurte à l'émergence du nationalisme arménien, aux pressions accrues de l'Europe, aux activités terroristes en Macédoine et, pour finir, à l'opposition des jeunes Turcs. La révolution de 1908 cantonne l'autocrate de Yildiz dans le rôle de monarque constitutionnel, avant de le déposer quelques mois plus tard. Sultan déchu, il s'éteint en 1918, l'année de la disparition de l'Empire. S'appuyant sur les recherches les plus récentes, François Georgeon éclaire la figure controversée d'un souverain qui voulait à tout prix sauver "l'homme malade" et rêvait de faire de son empire un État moderne et une grande puissancmusulmane

Résumé : "Le sultan des mois" : test ainsi que les habitants d'Istanbul avaient coutume d'appeler le mois de ramadan. Rite religieux marqué par le jeûne collectif de la communauté musulmane et conclu par l'une des deux grandes fêtes de l'islam, le ramadan est devenu au fil des siècles le temps fort de la vie sociale et culturelle de la capitale ottomane. Prenant pour point de départ les réformes politiques et les transformations urbaines du XIXe siècle, le présent ouvrage analyse l'évolution du ramadan dans un environnement pluriel, à une époque de sécularisation et de laïcisation de l'Etat et de la société. Le mois le plus long entraîne le lecteur au coeur de la métropole ottomane et turque et pose un regard renouvelé sur le "moment ramadan" : sociabilités, loisirs, distractions, spectacles, vie nocturne, rituels politiques, respect du jeûne, transgression, place des femmes dans l'espace public, rôle des non musulmans, etc. Après avoir connu un âge d'or vers 1900, le ramadan n'a cessé de régresser dans la vie des Istanbouliotes. Qu'en est-il dans l'Istanbul d'aujourd'hui ? Dans l'épilogue, François Georgeon laisse la parole à Jean-François Pérouse, fin connaisseur de l'Istanbul actuelle, qui décrit les nouveaux aspects du ramadan au sein d'une ville devenue une grande métropole du XXIe siècle.

Résumé : Abdülhamid II (1876-1909) a marqué de son empreinte les dernières décennies de l'Empire ottoman. Héritier d'un Etat affaibli et fragile, "l'homme malade de l'Europe", il s'est efforcé de le renforcer en réformant la bureaucratie, la justice, l'armée, l'enseignement. Jouant de sa qualité de calife pour mieux souder les musulmans de l'empire, il a établi un régime autocratique, réprimant brutalement le mouvement national arménien et provoquant l'opposition des Jeunes Turcs. La révolution de 1908, qui annonce la création de l'Etat turc, aboutira à la déposition de celui que l'on a surnommé le "sultan rouge". Le présent ouvrage éclaire la figure controversée de ce souverain, qui rêvait de faire de son empire un Etat moderne et une grande puissance musulmane.

De quoi parlaient les Turcs quand ils se retrouvaient chez eux ou au café? Les chrétiens et les juifs d'Istanbul participaient-ils aux festivités du ramadan? A quels jeux jouaient les enfants arméniens de l'Est anatolien? A quoi servaient les derviches? Comment pouvait-on être français à Smyrne? Qui parlait le turc dans les Balkans? Quels sports pratiquaient les habitants de Salonique vers 1900? Vivre dans l'Empire ottoman, c'était vivre au sein de sociétés traditionnelles marquées par le poids du religieux, l'importance du groupe (famille, confrérie, corporation, communauté), l'intensité de la vie sociale (échanges, jeux, rites). Dans un Empire qui s'étendait des Balkans au Maghreb et du Caucase à l'Arabie, c'était vivre aussi dans un monde pluriel, caractérisé par l'extrême diversité des religions et des sectes, des ethnies et des peuples, des langues et des dialectes, des moeurs et des genres de vie. Un monde où l'on côtoyait sans cesse l'Autre, dans la même ville, le même village, voire le même quartier. Comment la vie ottomane a-t-elle évolué au cours des deux derniers siècles de l'Empire, marqués par l'influence de l'Occident et l'éveil des nationalismes? Quelle a été la place faite à l'individu? Comment les populations différentes ont-elles pu cohabiter au quotidien? Les Ottomans ont-ils vécu ensemble ou côte à côte?