Gauguin, le rêveur de Tahiti

Le 18 avril 1912 à 21 heures 30, le paquebot Carpathia accoste à New York. A son bord, les 711 rescapés du Titanic. Dans la nuit, les flashes des photographes projettent une lumière blafarde sur des visages hébétés. Des dizaines de milliers de personnes sont massées sur les quais. Un homme fend la foule, c'est le sénateur Smith. Il vient d'être nommé président de la commission d'enquête sénatoriale américaine qui doit faire le jour sur les causes et les circonstances du drame.Pendant plus d'un mois, assisté de six autres sénateurs, il va recueillir le témoignage des principaux témoins du naufrage: officier, marins, responsables de la compagnie maritime propriétaire du navire, passagers de première et de troisième classes. Les récits que livrent les survivants sont bouleversants. Ils mettent en scène la lâcheté des uns, l'incroyable courage des autres, entre horreur et burlesque, tragique et incongru. Mais ces rescapés doivent avant tout surmonter le poids de la culpabilité, affronter le regard des autres, répondre à leurs questions: pourquoi sont-ils vivants quand tant d'autres ne reviendront jamais?En s'appuyant sur de nombreux documents d'archives, dont la plupart sont inédits en français, Bernard Géniès et France Huser ont retracé le film de ces journées incroyables qui ont forgé la légende du Titanic.Bernard Géniès et France Huser sont journalistes au Nouvel Observateur. Ils ont publié en 1995, chez Fayard, La Nuit de l'iceberg, le roman du naufrage du Titanic.

Le regard exercé ou curieux, vous pensiez peut-être qu'en vous rendant à une exposition vous alliez voir des oeuvres d'art exposées à votre attention. C'était vrai jusqu'à ce que Markus Gabriel s'en mêle. Le jeune prodige de la philosophie allemande le démontre avec virtuosité : ce n'est pas vous qui décidez si ce que vous voyez est une oeuvre d'art, ni même l'artiste ou les collectionneurs, encore moins les critiques d'art ou de cinéma. C'est l'oeuvre elle-même qui prend possession de vous. Car c'est vous qui vous exposez à elle et non l'inverse. Le Penseur de Rodin vous fait penser et Alien fait de vous l'hôte du film étrange que vous regardez. Par cet essai incisif, l'auteur bouscule notre rapport à l'art, en nous révélant son immense pouvoir, pour le meilleur et pour le pire.

Timothy Findley présente, avec le grand Elysium Hôtel une ?uvre epoustanflante à la croisée des genres : entre fiction et histoire pour plonger son lecteur dans l'horreur du fascisme.Mars 1945, un palace abandonné des Alpes autrichiennes, un écrivain, disciple d'Ezra Pound et, comme lui, zélateur du fascisme, entreprend de couvrir les murs et les plafonds du récit de sa prodigieuse existence. Aux échos de la Chine de 1924 vont se succéder ceux de l'Angleterre et de la France de 1936, puis des Bahamas en 1942. Dans cette fresque décadente et perverse, des personnages insensés, souvent empruntés à la réalité, comme Ribbentrop, Hess, Lindbergh, Hemingway, et surtout ceux qui vont devenir le duc et la duchesse de Windsor, se croisent et se mêlent.Voici un roman époustouflant où, pour une fois, c'est la fiction qui prend sa revanche sur la réalité : car la littérature, c'est la vérité.

Essai philosophique qui propose une réflexion aboutie sur le pouvoir de l'art. Markus Gabriel questionne l'autonomie de l'art. Sa thèse princiaple est celle que l'art contrôle le pouvoir. Il vient ici bousculer la philosophie actuelle sur l'art. Markus Gabriel part d'un postulat qu'il dénomme "constructivisme esthétique" et qu'il définit comme étant la croyance que les oeuvres d'art sont créées par des forces qui ne sont en elles-mêmes absolument pas esthétiques, ni artistiques. Dans ce livre, l'auteur traite de la question suivante: "Comment l'art a-t-il pu devenir si puissant que nous ne puissions même pas imaginer une réalité qui ne soit pas gouvernée par ses paramètres ? Dans le monde des objets environnants, l'art est la règle et non pas l'exception. Et pourtant beaucoup se demandent si l'art ne pourrait pas être l'expression de quelque chose de plus puissant, quelque chose qui s'exprimerait pas le truchement de l'art sous une forme déguisée ?" L'auteur y "conteste l'idée que l'art est contrôlé par une quelconque force étrangère et aliénante s'exprimant sous forme d'art. En fait, l'art est réellement incontrôlable. Personne, pas même l'artiste, n'est en position de gouverner l'histoire de l'art. L'art nous contrôle sans nous manifester d'intérêt humain particulier. L'art, pour le dire simplement, est cette superintelligence redoutée par de nombreux critiques des technologies numériques." "Ce qui a le pouvoir sur notre imagination détient le pouvoir absolu sur nous. C'est pourquoi Dieu est encore si puissant, car peu importe au fond que Dieu existe hors de l'imagination des êtres humains. Et n'oublions jamais ceci: tous les monthéismes enseignent que l'être humain a été créé à l'image de Dieu, c'est à dire, comme une intelligence artificielle, une façon d'être exécuté dans un corps".