Les fils de la Nouvelle Espagne Tome 3 : La cité sacrée

Séville 1528. A la mort de leur tuteur, Valerio et Miguel, des jumeaux, apprennent qu'ils sont en réalité nés sur le Nouveau Continent. Ils décident alors de tout faire pour gagner le Nouveau Monde et retrouver leurs parents. Grâce à un concours de circonstances, ils embarquent sur un navire marchand en qualité de mousses. Parviendront-ils à atteindre leur terre promise ? Quelles aventures leur réserve le voyage ? Laissez-vous séduire par le premier volet des aventures haletantes de nos deux héros qui vont nous mener de l'Espagne du XVIe siècle à la résistance maya en passant par la folie conquérante des conquistadors.

Après une traversée mouvementée, Valerio et Miguel finissent par débarquer sur ce qu'ils pensent être leur terre promise. Mais, poursuivis par des soldats espagnols à la solde d'un conquistador et guidés par Lucas, l'homme qui a trahi leur père, ils sont rapidement faits prisonniers. Ils voient alors disparaître leur seul espoir : la carte de l'Eldorado maya. Le précieux parchemin a autrefois été confié par leur père à ses compères pirates qui eux-mêmes, en reconnaissant en Valerio et Miguel les fils de Juan, le leur ont remis. Parviendront-ils à s'échapper ? Réussiront-ils à atteindre Tulum dont ils se souviennent avoir lu le nom sur la carte confisquée ? Vont-ils finalement retrouver leurs parents ? Avec l'aide de leur ami maya Zinacantlan et au péril de leurs vies, ils sont prêts à tout tenter pour y parvenir. Retrouvez les héros des Fils de la Nouvelle Espagne et partagez les nouvelles aventures des Forbans de Séville sur les terres brûlantes des Mayas où la révolte gronde...

Pourquoi et depuis quand les vastes pays arides fascinent-ils l'Occident ? Ce livre raconte l'histoire sensible, esthétique et politique de nos images de déserts, entre créations et stéréotypes, fantasmes et savoirs positifs. Car l'image du désert n'a pas toujours été celle de ces sables à laquelle nous l'identifions souvent aujourd'hui. Née dans l'Orient judéo-chrétien, c'est d'abord celle, paradoxale, d'une expérience intérieure, et de tout espace abandonné de Dieu et des hommes. L'Occident médiéval la réinvente dans des clôtures ou des lieux d'ascèse et d'isolement, île ou forêt. Au fil des siècles, les déserts affreux de la verte Europe se muent en beaux déserts, tandis qu'un flux croissant d'Occidentaux parcourt les déserts d'Orient. Le vaste pays aride est alors promu paysage - sublime parfois, essentialisé souvent. Dans l'imaginaire hexagonal, la "pacification" du Sahara fait de l'empire du vide un champ de bataille, et une terre où rêver d'altérité. Espaces immersifs d'expériences extrêmes, les déserts sont l'objet d'enjeux géopolitiques majeurs au XXe siècle, et le lieu de mutations radicales. Mondialisées, nos images de déserts s'ouvrent à de nouveaux lieux de mémoire. Figure de déréliction et d'exaltation, icône postmoderne de nos non-lieux, souvent déceptive et plus que jamais paradoxale, l'image du désert prête aux utopies, aux dystopies, et résonne encore d'antiques rémanences.