Promesses et limites de la psychiatrie personnalisée. Enjeux pratiques, épistémologiques et éthiques

Adèle ne pensait pas que sa balade en forêt allait lui faire gouter à la vie de robinson. Mais ce n'était là que le début des épreuves qu'elle allait avoir à surmonter, accompagnée de son fidèle Rufus, aux côtés de nouveaux compagnons plus étranges les uns que les autres. Comme d'habitude, l'adversaire était de taille et ne reculait devant aucun crime...

Les deux premières intentions de cet essai sont d'une part de relancer le débat sur la " diffusion manquée " du marxisme en France à la veille de la Grande Guerre, et d'autre part de proposer une relecture polémique d'un épisode mal connu de l'histoire des doctrines économiques. En effet, la pénétration des 4 doctrines marginalistes dans la France de la Belle Époque ne fut pas un obstacle à l'assimilation des analyses de Marx sur le capitalisme. Les travaux de Vilfredo Pareto, en particulier, vinrent combler les incompréhensions de doctrines économiques marquées par les bouleversements sociaux en cours. À un autre niveau, sur le terrain de la science politique, ces débats accompagnent l'émergence d'un syndicalisme qui met alors en échec la naissance d'une réelle social-démocratie française. Sorte de " compagnon de route " de cette action syndicaliste, Georges Sorel en propose une pensée qui adopte par défaut les thèses marginalistes, mêlées à l'influence de Benedetto Croce et des deux Labriola. Mais c'est paradoxalement pour mieux se recentrer sur la référence au prolétariat des producteurs, dans une glorification du conflit social et des valeurs du combat... Or le déclenchement de la Première Guerre mondiale plongera ces velléités dans la stupeur et l'impuissance apeurée. Comment saisir cette rupture apparente ? Dans le cadre d'un retard historique du capitalisme français, et face à la mutation de la " question sociale ", l'adoption du marginalisme ne laisse-t-elle pas l'analyse politique sans instruments pour comprendre les dynamiques internationales et s'y insérer ? Telle est l'hypothèse centrale de cet essai. La rivalité entre " utilité marginale " et " valeur-travail " renvoie à deux projets concurrents de société. Mais sous le débat économique et politique qui anime la scène européenne, une dynamique propre au champ philosophique est à l'oeuvre : il est déjà question de la dialectique. Mouvement objectif, méthode particulière, scorie métaphysique ? Elle est le point d'orgue de ces divergences passionnées qui font époque.

Tout a commencé par Papi et Mamie, un homme et une femme à la peau noire qui, un jour, se sont rencontrés, aimés, méli-mêlés... Ils ont fait un, deux et trois beaux enfants ! En même temps, Papou et Mamita, un homme à la peau blanche et une femme à la peau café au lait, eux aussi, se sont rencontrés, aimés, et mélimêlés... Et à leur tour ont fait un, et deux beaux enfants ! Puis tout le monde grandit jusqu'à ce que deux des enfants de chaque lignée, se rencontrent, s'aiment et se mélimêlent... Et youp'là, une nouvelle génération arrive, sous les traits d'un nouvel enfant ! C'est celui qui raconte l'histoire de sa famille. Il attend la naissance d'une petite soeur. Mais comment sera-t-elle ? Quelle couleur de peau ou forme de cheveux aura-t-elle ? Tout est possible quand on se mélimêle ! Avec un arbre généalogique ludique et inspirant, à la fin.

Si Bernard Descouleurs n'était pas mort prématurément, il aurait écrit un livre qui se serait intitulé: "Je suis redevenu laïc". Son épouse retrace le parcours singulier et commun de deux laïcs, actifs et fidèles à l'Eglise, en un récit qui est tout à la fois une célébration de la vie conjugale et un hommage rendu au ministère presbytéral. Ces pages ne traînent derrière elles aucun parfum de scandale, elles ne charrient aucun ressentiment, elles ne font de leçon à personne, elles ne soutiennent aucune thèse. Elles invitent à se poser la question d'une coexistence possible, dans l'Eglise, d'un sacerdoce marié à côté d'un sacerdoce célibataire. Une complémentarité qui porterait peut-être des fruits de vie auxquels on ne pense pas et dont le Peuple de Dieu serait bénéficiaire.