Traité des facultés de l'âme (1852). Volume II

Parmi les philosophes universitaires français de la première moitié du XIXe siècle, le professeur Adolphe Gainier ( 1801-1864) fut un des premiers à réagir contre l'influence de la phrénologie de Gall et de ses émules. Frappé (lu dédain des phrénologies envers les psychologues, il pensait que seule la psychologie peut déterminer les qualités primitives et fondamentales de l'âme. Avant d'assigner le siège d'une faculté, il faut avoir constaté l'existence de celle-ci par l'observation psychologique. Son ouvrage " La psychologie et la phrénologie comparées " (1839) est dédié à son maître Théodore Jouffroy. Au début de l'ouvrage Garnier rappelle que la phrénologie se compose de deux parties bien distinctes : 1° elle recherche, au moyen de l'observation, les facultés constitutives de l'espèce humaine; 2° elle essaie, par l'observation physique, de rapporter chaque faculté à une partie du cerveau qui en devient le siège et l'organe. La phrénologie " comprend donc tout à la fois rare psychologie et une organologie " ; Gall, qui voulait réunir ces deux sciences en une seule avait donné à cet ensemble le nom de physiologie du cerveau. Pour Garnier, Gall a échoué dans sa tentative car il n'a pas développé sa psychologie sur de bonnes bases. C'est dans ce contexte qu'il donne une 1° facultés intellectuelles ; 2° facultés affectives ; 3° faculté motrice ; 4° l'acuité de vouloir. Cette classification sera ultérieurement développée dans l'ouvrage au titre évocateur : " Traité des facultés de l'âme " (1852) qui deviendra le livre de référence de la psychologie spiritualiste française du XIXe siècle. Nous reproduisons ici en fac simile l'édition originale (1839) du livre de Garnier La psychologie et la phrénologie comparées. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits critiques de la phrénologie élaboré par un psychologue spiritualiste.

Pour Adolphe Garnier (1800-1864), un cours de philosophie doit commencer par l'étude de la psychologie comme il le souligne, en accord avec la philosophie éclectique de l'époque, dans son Précis d'un cours de psychologie (1831). Élève de Théodore Jouffroy (17961842), Garnier a publié un des premiers ouvrages français portant dans son titre le mot " psychologie ". La psychologie est la description des états et des opérations du moi. La méthode propre à cette branche de la philosophie intellectuelle et morale est l'observation intime, et le raisonnement par induction. L'observation intime nous fait connaître en nous trois grands phénomènes généraux, qui sont :1° penser ; 2° sentir ; 3° vouloir. Au cours des années suivantes, Garnier va élaborer progressivement sa propre théorie des facultés de l'âme dont nous aurons à reparler dans d'autres ouvrages du même auteur. Nous reproduisons ici en foc simile l'édition originale (1831) du livre de Garnier : Précis d'un cours de psychologie. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits que ce psychologue spiritualiste français avait fait imprimer pour ses élèves.

L'ouvrage d'Adolphe Garnier (1800-1864) sur les facultés de l'âme est certainement le plus fameux livre de psychologie descriptive qui ait été écrit au cours du XIXe siècle en France. C'est le seul livre de cette époque qui offre une psychologie complète qui a pour objet de constater, de distinguer et de classer les phénomènes mentaux. Garnier a concentré dans le Traité des facultés de l'âme les enseignements de toute sa vie universitaire. En essayant de fonder une classification des facultés de l'âme sur l'observation, il divise l'ensemble de celles-ci en quatre grandes classes, sous les titres généraux : faculté motrice, inclinations, volonté, facultés intellectuelles. Il commence le premier volume par traiter de la distinction classique entre l'âme et le corps (livre I). Puis il donne la méthode qui convient à la détermination des facultés (livre II). Ce chapitre est un des plus intéressants de l'ouvrage. Fidèle à ses écrits antérieurs, il remet en honneur la faculté motrice (livre III). Cette énergie motrice de l'âme, indépendante de la volonté, est pour Garnier le plus certain de tous les faits de conscience. Une des parties les plus neuves du Traité est celle qui est consacrée aux inclinations (livre IV). Sous le nom d'inclinations, Garnier comprend tous les instincts et tous les penchants primitifs de la nature humaine. Il termine son premier volume en traitant de la volonté libre (livre V) et commence à parler des facultés intellectuelles (livre VI) qui seront l'objet des deux volumes suivants. Nous reproduisons ici en fac simile le premier volume de l'édition originale (1852), qui en comprend trois, du livre de Garnier : Traité sur les facultés de l'âme. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits majeurs de la psychologie spiritualiste française du XIXe siècle.

Le plus fameux ouvrage psychologique du XIXe siècle reste sans nul doute le Traité des facultés de l'âme (1852) écrit par Adolphe Garnier (1800-1864). Un historique exact et précis de toutes les questions psychologiques, précède dans chaque chapitre, l'exposition des opinions propres de l'auteur qui donne ici un tableau complet, un vaste répertoire des m?urs de l'âme, savamment et ingénieusement distribué. Dans ce troisième et dernier volume, Garnier termine la partie consacrée à l'intelligence avec des études sur le jugement et la certitude (livre IX), sur les opérations complexes de l'intelligence (livre X : raisonnement et sciences) et sur les principaux systèmes des facultés intellectuelles (livre XI). L'ouvrage se termine sur une esquisse générale de l'âme humaine. L'homme a vu par sa conscience que la force motrice dont il jouit lui fait percevoir la résistance des objets extérieurs, et que c'est la même âme qui meut son corps et qui connaît les obstacles étrangers. Il a remarqué que cette âme a des pensées de différents genres, des inclinations diverses et qu'elle jouit de la liberté dans ses déterminations. Après avoir perçu les objets extérieurs, elle se les représente en leur absence. Elle distingue directement et immédiatement ses représentations intérieures, ou ses conceptions d'avec ses perceptions. L'âme croit naturellement à la continuation de l'existence des objets qu'elle connaît, et à la ressemblance intime de ceux dont elle aperçoit la ressemblance extérieure. Son induction dépasse ainsi les bornes de son expérience, et elle entre dans le champ des découvertes. Pour y arriver, nous avons aussi le secours d'une interprétation naturelle des signes, par laquelle, sans le raisonnement et sans l'emploi d'aucune comparaison, nous devinons la pensée et le sentiment d'autrui. Tels sont les premiers degrés de l'intelligence. Nous reproduisons ici en fac simile le troisième volume de l'édition originale (1852), qui en comprend trois, du livre de Garnier : Traité sur les facultés de l'âme. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits majeurs de la psychologie spiritualiste française du XIXe siècle.