Précis d'un cours de Psychologie

Résumé : "L'Economie politique, considérée comme une branche des connaissances du législateur et de l'homme d'Etat, se propose deux objets distincts : le premier, de procurer au peuple un revenu ou une subsistance abondante, ou, pour mieux dire, de le mettre en état de se procurer lui-même ce revenu et cette subsistance abondante ; - le second, de fournir à l'Etat ou à la communauté un revenu suffisant pour le service public ; elle se propose d'enrichir à la fois le peuple et le souverain". Dans ce texte fondateur de l'économie politique moderne, Adam Smith analyse, à partir des exemples de l'Angleterre et des Pays-Bas, les origines de la prospérité d'un Etat. Elaborant une théorie sur la division du travail, la concurrence sur le marché ou encore l'idée d'un intérêt individuel convergeant vers l'intérêt commun, La Richesse des nations (1776) pose les bases du libéralisme économique.

Parmi les philosophes universitaires français de la première moitié du XIXe siècle, le professeur Adolphe Gainier ( 1801-1864) fut un des premiers à réagir contre l'influence de la phrénologie de Gall et de ses émules. Frappé (lu dédain des phrénologies envers les psychologues, il pensait que seule la psychologie peut déterminer les qualités primitives et fondamentales de l'âme. Avant d'assigner le siège d'une faculté, il faut avoir constaté l'existence de celle-ci par l'observation psychologique. Son ouvrage " La psychologie et la phrénologie comparées " (1839) est dédié à son maître Théodore Jouffroy. Au début de l'ouvrage Garnier rappelle que la phrénologie se compose de deux parties bien distinctes : 1° elle recherche, au moyen de l'observation, les facultés constitutives de l'espèce humaine; 2° elle essaie, par l'observation physique, de rapporter chaque faculté à une partie du cerveau qui en devient le siège et l'organe. La phrénologie " comprend donc tout à la fois rare psychologie et une organologie " ; Gall, qui voulait réunir ces deux sciences en une seule avait donné à cet ensemble le nom de physiologie du cerveau. Pour Garnier, Gall a échoué dans sa tentative car il n'a pas développé sa psychologie sur de bonnes bases. C'est dans ce contexte qu'il donne une 1° facultés intellectuelles ; 2° facultés affectives ; 3° faculté motrice ; 4° l'acuité de vouloir. Cette classification sera ultérieurement développée dans l'ouvrage au titre évocateur : " Traité des facultés de l'âme " (1852) qui deviendra le livre de référence de la psychologie spiritualiste française du XIXe siècle. Nous reproduisons ici en fac simile l'édition originale (1839) du livre de Garnier La psychologie et la phrénologie comparées. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits critiques de la phrénologie élaboré par un psychologue spiritualiste.

L'ouvrage d'Adolphe Garnier (1800-1864) sur les facultés de l'âme est certainement le plus fameux livre de psychologie descriptive qui ait été écrit au cours du XIXe siècle en France. C'est le seul livre de cette époque qui offre une psychologie complète qui a pour objet de constater, de distinguer et de classer les phénomènes mentaux. Garnier a concentré dans le Traité des facultés de l'âme les enseignements de toute sa vie universitaire. En essayant de fonder une classification des facultés de l'âme sur l'observation, il divise l'ensemble de celles-ci en quatre grandes classes, sous les titres généraux : faculté motrice, inclinations, volonté, facultés intellectuelles. Il commence le premier volume par traiter de la distinction classique entre l'âme et le corps (livre I). Puis il donne la méthode qui convient à la détermination des facultés (livre II). Ce chapitre est un des plus intéressants de l'ouvrage. Fidèle à ses écrits antérieurs, il remet en honneur la faculté motrice (livre III). Cette énergie motrice de l'âme, indépendante de la volonté, est pour Garnier le plus certain de tous les faits de conscience. Une des parties les plus neuves du Traité est celle qui est consacrée aux inclinations (livre IV). Sous le nom d'inclinations, Garnier comprend tous les instincts et tous les penchants primitifs de la nature humaine. Il termine son premier volume en traitant de la volonté libre (livre V) et commence à parler des facultés intellectuelles (livre VI) qui seront l'objet des deux volumes suivants. Nous reproduisons ici en fac simile le premier volume de l'édition originale (1852), qui en comprend trois, du livre de Garnier : Traité sur les facultés de l'âme. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits majeurs de la psychologie spiritualiste française du XIXe siècle.

Au cours des années 1840, le philosophe et le psychologue universitaire Adolphe Garnier (1800-1864) élabore une théorie des facultés de l'âme dont on trouvera l'exposition définitive dans son Traité des facultés de l'âme (1852), l'ouvrage le plus connu de l'auteur. Ce livre restera comme un modèle de fines analyses, de solides et ingénieuses distinctions, accompagnées d'exemples bien choisis et d'agréables épisodes. Cette psychologie descriptive se distingue de la psychologie expérimentale et interprétative, développée au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, qui a pour objet d'expliquer les phénomènes. Dans ce second volume, Garnier traite des facultés intellectuelles avec les perceptions (suite du livre VI), les conceptions (livre VII) et les croyances (livre VIII : induction, interprétation et foi naturelle). Les objets de la perception existent hors de l'esprit ; ceux de la conception se renferment dans l'enceinte de l'intelligence ; ceux de la croyance peuvent exister hors de nous ou seulement dans notre pensée. Les sens, la conscience et la mémoire ne nous apprennent que le présent et le passé des phénomènes ; l'induction nous en révèle l'avenir ; et l'interprétation nous découvre derrière les phénomènes visibles, des phénomènes invisibles. Enfin, à l'existence de la cause éternelle, que perçoit l'intuition pure extérieure, la foi naturelle ajoute l'attribut de la perfection. Ainsi s'élève peu à peu l'édifice de l'intelligence humaine ; il commence aux plus humbles connaissances et se termine aux plus sublimes idées. Nous reproduisons ici en fac simile le second volume de l'édition originale (1852), qui en comprend trois, du livre de Garnier : Traité sur les facultés de l'âme. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des premiers écrits majeurs de la psychologie spiritualiste française du XIXe siècle.