Guide de droit international des Français de l'étranger. Edition 2022-2023

Avec Eugénie Smet, nous nous trouvons face à une de ces fondatrices, une de ces saintes du XIXe siècle - siècle qui a marqué pour l'Eglise un réveil, en particulier dans le domaine social. Personnalités d'une ardente et exceptionnelle vigueur, capables à la fois de s'élever jusqu'aux phénomènes mystiques et de s'engager dans une action puissante, irrésistible, elles possèdent l'intuition des besoins du peuple ce qui les incite à créer des oeuvres nouvelles qui exercent leur charité dans le domaine spirituel aussi bien que temporel. Le cas de Marie de la Providence est hors série : à un prochain qui se trouve au-delà des limites du ternps, les âmes dut Purgatoire, que s'adresse principalement cette femme magnanime. Il existe tant d'oeuvres, pense-t-elle, pour aider l'Eglise militante, pourquoi n'y en aurait-il pas une pour aider l'Eglise souffrante ? L'idée se fraie un chemin à la lumière des évènements providentiels, à la voix de personnes éclairées de Dieu, dont la plus autorisée et décisive est celle du Curé d'Ars. La charité envers les vivants sera la voie pour exercer la charité envers les morts. La fondation nouvelle, dans sa spiritualité comme dans son activité, sera tout imprégnée du mystère de la Communion des Saints. L'intérêt de cette vie consiste dans la découverte d'une activité supérieure que nous appellerons providentielle mais qui n'altère en rien le rythme ordinaire de l'activité humaine ; bien au contraire, elle la guide, l'éclaire, lui confère sa puissance, en sorte que c'est au terme d'une telle activité, plutôt que dans son déroulement, qu'on peut le mieux découvrir " qu'il y a une Providence ".

Résumé : Dessiné à la craie sur les trottoirs de nos villes, brandi lors des manifestations en faveur des droits des femmes, le clitoris s'affiche comme nouveau moyen d'action et de revendication. L'organe, longtemps dénié, méconnu ou réprimé, s'affirme autant dans le champ scientifique et médical que dans l'espace public et politique. Le montrer tel que les connaissances actuelles le décrivent est le moyen pour les femmes de se réapproprier leur corps, leur sexualité et leur histoire. Quelle différence entre l'actuel clitoris 3D à taille réelle, le clitoris infantile de la théorie freudienne ou les labia minora de la Renaissance ? Comment et pourquoi mesurer, disséquer, coudre, circoncire, exciser, réparer ou standardiser l'organe ? Quel clitoris pour quelle sexualité mais aussi quelle politique ? Clitoris d'hier et d'aujourd'hui, clitoris savant et profane, clitoris d'Occident et d'Orient, clitoris hétéro ou lesbien, Delphine Gardey explore la façon dont les savoirs et les pratiques médicales façonnent et définissent l'expérience intime des femmes : un enjeu de lutte individuelle ou collective.

Entre 1890 et 1930, l'employé de bureau se décline en de multiples personnages et son travail en de multiples facettes. Une armée de commis, sténodactylographes, téléphonistes, employés aux écritures et autres mécanographes est alors enrôlée pour alimenter le moteur administratif de l'Etat, de la Banque, du Commerce et de l'Industrie. Ces figures nouvelles et toujours plus nombreuses contribuent à édifier une économie marquée par l'intensification des échanges informationnels et l'augmentation du volume des données écrites et chiffrées. L'analyse des conditions de travail et des salaires, l'examen des techniques et des savoirs de ces " travailleurs en veston " font surgir la cartographie inédite d'un espace social en mutation dont les frontières avec le monde ouvrier se trouvent progressivement fragilisées. De cette histoire, les femmes sont les actrices principales, héroïnes d'un nouveau théâtre administratif, emblèmes des mutations à l'?uvre auxquelles elles contribuent, faisant finalement basculer l'employé du côté de leur sexe. A travers l'exemple des Usines Renault, ou de la machine à écrire, La dactylographe et 1'expéditionnaire invite au décryptage de cette transfiguration, enrichissant l'histoire sociale des économies contemporaines d'une réflexion sur les voies (mystérieuses) qu'emprunte la définition sexuée des identités sociales.

Des années 1780 aux années 1820, à Bordeaux, négoce et marchandise constituent deux mondes distincts, mais qui entretiennent des relations serrées et s'interpénètrent assez largement. Malgré le pullulement des sociétés et des micro-entreprises, souvent éphémères, l'isolement de l'entrepreneur est en permanence compensé par le soutien des parentés et par les solidarités géographiques et religieuses, qui constituent tout autant un filet de sécurité qu'une composante essentielle des stratégies commerciales. Pour ces milieux, la Révolution ouvre un temps de malheurs - perte de Saint-Domingue, dirigisme, Terreur et guerre maritime perpétuelle -, qui vont restreindre l'activité portuaire. Mais l'époque est en même temps celle d'un formidable renouvellement des acteurs, prouvant le dynamisme extraordinaire d'une société capable, crise après crise, de reconstituer des effectifs massacrés par la concurrence, les faillites, les abandons, le repli vers la rente - quand ne s'y ajoute pas l'emprisonnement ou la mort. En outre, ces années sont propices à la prospection de nouveaux marchés et aux réussites. Si les vieilles dynasties sont ébranlées, les opportunités propulsent très haut des hommes qui n'auraient pas eu leur chance en des temps plus calmes. Dans les années 1820, les niveaux de fortune, comme les progrès de l'art de vivre, témoignent de la solidité d'une bourgeoisie marchande, certes moins brillante qu'avant la Révolution, mais qui occupe désormais la première place devant la noblesse.