Le malentendu islamo-chrétien, repenser le dialogue

Quel dialogue avec l'islam? "Un dialogue interreligieux, au sens étroit du terme, n'est pas possible." Qui parle ainsi? Le pape Benoît XVI, dans une lettre au sénateur Pera, le 23 novembre 2008. Pour autant, cette impossibilité "confère une urgence d'autant plus grande au dialogue interculturel". Tout dialogue suppose une plate-forme minimale commune, et la raison est l'outil nécessaire pour la faire apparaître. Avec l'islam, l'enseignement coranique exclut une telle perspective, d'où un impossible "dialogue" théologique, et l'absolue nécessité d'une coopération d'ordre culturel et social (Fr. Édouard-Marie Galle.). Cette coopération pose le problème de la "réciprocité": pour les catholiques, celle-ci n'est ni rétorsion ni passivité et s'enracine dans la notion même de solidarité (Fr. Édouard Divry). Politiquement, l'"islam modéré" offre-t-il une alternative? C'est la thèse de certains stratèges américains, qui préfèrent la démocratie islamique à la laïcité autoritaire (Tancrède Josseran) L'Europe et la démocratie. Si l'Europe a contribué à l'extension de la démocratie pluraliste, nous aurions tort de nous endormir sur ses lauriers car de nouvelles menaces pesant sur la démocratie et l'État de droit apparaissent sur fond d'idéologie libertaire et de relativisme éthique. À dieu, le dimanche. l'obstination du pouvoir à vouloir imposer la libéralisation du travail dominical est le signe d'un libéralisme brouillon qui poursuit son oeuvre historique d'abolition des repères, celui du temps en l'occurrence.

Jésus est-il le "centre de l'Histoire" ? Y a-t-il un "avant lui et un "après lui" au sens où il aurait infléchi le cours de celle-ci ? "L'après lui" est alors le point de départ du monde actuel, nous précise sans ambages l'auteur, un monde façonné à la fois par le christianisme, et par les phénomènes religieux qui se sont constitués après et en opposition à celui-ci. Le Père Gallez démontre que c'est d'abord à l'intérieur même de l'héritage chrétien qu'apparaissent les post-christianismes, des contrefaçons qui dénaturent profondément la force de la Révélation. Un tel "produit miracle" qui rejoint le désir le plus profond de l'homme d'être libéré du mal ne pouvait pas manquer d'être détourné. Ces détournements conduisent inévitablement les hommes, soit par une démarche messianique et totalitaire, soit par des religiosités qui réduisent Jésus à un simple éveilleur spirituel, à des replis sur soi reniant le Père. Par sa fine connaissance des mondes religieux, l'auteur nous donne à redécouvrir l'absolue singularité de la Révélation chrétienne et le caractère unique du mystère de la Trinité : la rencontre avec l'Esprit Saint qui conduit au Fils puis au Père.