Humaniser selon l'Evangile. Clés de lecture pour comprendre Joseph Moingt

Se comprend-on mal entre chrétiens et musulmans? Ou est-ce l?islam lui-même qui est mal compris? Voire le christianisme? Trop longtemps coupés des chrétiens d?Orient, les chrétiens d?Occident ne découvrent qu?aujourd hui l?enracinement de l?islam dans une dérive première de la foi chrétienne, remontant à la fin du Ier siècle: celle des nazaréens. Les recherches récentes, menées notamment par Antoine Moussali ( 2003) dont l?auteur de ce livre fut un collaborateur, rejoignent les conclusions des traditions chrétiennes orientales. Ainsi, des progrès décisifs ont été accomplis dans la compréhension du texte coranique et des manipulations qu il a subies. Quant à la tradition latine, ses a priori et ses blocages par rapport à l?islam sont ici abordés de front. Sur de telles bases, des perspectives nouvelles s?ouvrent pour un dialogue entre chrétiens et musulmans épris de vérité et de paix.

Quel dialogue avec l'islam? "Un dialogue interreligieux, au sens étroit du terme, n'est pas possible." Qui parle ainsi? Le pape Benoît XVI, dans une lettre au sénateur Pera, le 23 novembre 2008. Pour autant, cette impossibilité "confère une urgence d'autant plus grande au dialogue interculturel". Tout dialogue suppose une plate-forme minimale commune, et la raison est l'outil nécessaire pour la faire apparaître. Avec l'islam, l'enseignement coranique exclut une telle perspective, d'où un impossible "dialogue" théologique, et l'absolue nécessité d'une coopération d'ordre culturel et social (Fr. Édouard-Marie Galle.). Cette coopération pose le problème de la "réciprocité": pour les catholiques, celle-ci n'est ni rétorsion ni passivité et s'enracine dans la notion même de solidarité (Fr. Édouard Divry). Politiquement, l'"islam modéré" offre-t-il une alternative? C'est la thèse de certains stratèges américains, qui préfèrent la démocratie islamique à la laïcité autoritaire (Tancrède Josseran) L'Europe et la démocratie. Si l'Europe a contribué à l'extension de la démocratie pluraliste, nous aurions tort de nous endormir sur ses lauriers car de nouvelles menaces pesant sur la démocratie et l'État de droit apparaissent sur fond d'idéologie libertaire et de relativisme éthique. À dieu, le dimanche. l'obstination du pouvoir à vouloir imposer la libéralisation du travail dominical est le signe d'un libéralisme brouillon qui poursuit son oeuvre historique d'abolition des repères, celui du temps en l'occurrence.