Sa Majesté le Pur-Sang Arabe

Chers enfants du monde, Dieu soit loué, vous n'avez pas perdu le Grand Nord ! Vous savez, bien évidemment, que ce livre facétieux m'est intégralement consacré. C'est pour moi un drôle d'honneur et un Cadeau très amusant. Il va vous permettre de découvrir quelques facettes de mon existence que vous ne connaissez peut-être pas encore. Avant de vous laisser plonger dans ces pages pleines de couleurs et de bonne humeur, je profite de l'occasion pour vous adresser un message de joie. Mon impressionnante équipe de lutins, d'elfes, de rennes et moi-même travaillons dur pour apporter un peu de bonheur à chacun d'entre vous. N'oubliez jamais que Noël est un moment privilégié de partage et de générosité qui doit vous faire oublier toutes vos différences. Prenez le temps de penser a la bonté, à la compassion, à la solidarité... Donner de l'espoir à ceux qui en ont besoin... Voilà aussi l'esprit de Noël ! A présent, amusez-vous et, rassurez-vous, je pense déjà à vos chaussons, à vos chaussettes, à vos sapins... Avec amour et magie." Père Noël

Résumé : Nous sommes tous des utopistes, c'est-à-dire des candidats enragés à la déception : du seul fait que nous espérons chaque soir, en nous couchant, que demain sera meilleur qu'hier. Incorrigibles sur ce point, et sur quelques autres... Surtout quand la folie nous prend d'aller un peu plus loin que demain dans nos rêves, de compter en années, en siècles, en millénaires. " Je suis un mauvais coucheur ", nous glisse entre les lignes celui qui parle ici (un romancier qui pour cette fois se cache - à peine - sous un pseudonyme, puisque les aveux intimes ont parait-il plus de sincérité lorsqu'ils se dissimulent sous le masque). On lui a promis pour cette fin de siècle l'Apocalypse et les lendemains qui chantent, tout cela à la fois... Et il voit s'envoler l'une après l'autre les feuilles d'un calendrier désespérément banal : celui de notre ordinaire folie. Eduqués à regarder l'existence comme un bien personnel qu'il nous faut préserver à tout prix si nous voulons en jouir, nous avons réussi à réduire la vie à une sorte de survie pourvue de quelques conforts, privée de toute merveille puisque désormais (croyons-nous) à l'abri du danger... Comme autrefois aux prêtres de la sainte Eglise, nous déléguons le soin d'ouvrir des perspectives à des spécialistes chargés de nous dire où nous allons - c'est-à-dire de nous mentir avec la haute conviction des sots. Ainsi délogés de chez nous - c'est-à-dire des demeures du doute -, nous nous faisons mieux que jamais les otages de l'antique destin, que nous refusons simplement d'envisager (ne parlons pas de chercher à en éclairer les avenues...). Alors que nous sommes toujours invités par vocation à prendre place à la table du mystère : invités à comprendre. On n'apprendra pas à nager en lisant ce livre. On périra noyé comme les autres, c'est possible. Mais à l'instant de couler par le fond, on se sentira un peu moins dupes. Qui ose proposer mieux ?

L'idée de l'Unité africaine fascine les Africains, au point de susciter des rassemblements qui occultent les différences et les différends. Le projet d'union engagé à Addis-Abéba (Ethiopie) en 1963, n'avait pas intégré le fait qu'il était difficile, voire impossible de fédérer des Etats qui sont différents par la culture, la religion et l'histoire. La renaissance incarnée, en 1999, par l'Appel de Syrte (Libye), dresse un tableau d'attentes déçues et d'espérances en berne. Les dirigeants africains ont réédité les erreurs du passé. Si la relance de l'idée, après la sclérose de l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA), est la preuve que l'Union africaine est désormais un rêve partagé, une question demeure lancinante : pourquoi un projet porteur du destin continental a-t-il du mal à se matérialiser ? Au-delà des réponses coutumières, il en est une d'essentielle : "l'unité politique n'est pas réalisable sans unité culturelle". Les Africains aspirent à une Union africaine qui rompt avec l'Etat-nation et l'héritage du colonialisme.

Deuxième génération d'une dynastie qui règne sur le Togo depuis 1967, Faure Gnassingbé a pris la succession de son père, Gnassingbé Eyadéma, dans des conditions contraires à la Constitution. "Elu" en 2005 et "réélu" en 2010, au terme d'élections manquant de sincérité, il n'a toujours pas réussi à mettre en oeuvre une politique de rupture. Et pourtant, à l'entame de son règne, il avait dit être porteur de différences: "Lui [mon père] c'est lui, moi c'est moi". Depuis, les réformes dont le Togo a besoin pour connaître là stabilité et la relance sont gelées. Les efforts du régime pour changer le pays restent insuffisants et sont endigués par la culture de la conservation du pouvoir. La création d'UNIR, le nouveau parti politique de Faure Gnassingbé, sur les cendres du RPT, apparaît moins comme la volonté de rupture que comme celle de rempiler en 2015. Pourquoi et comment un jeune chef d'Etat instruit, que tout prédestinait à être réformiste, moderne et acquis aux valeurs de la démocratie, peut-il s'accommoder d'un système politique aux moeurs décriées? Pourquoi accepte-t-il de composer avec les tares du régime installé par feu son père? Enfin, pourquoi Faure Gnassingbé refuse-t-il de réformer et moderniser le système et la pratique politiques? Cet essai tente de répondre à ces questions, en mettant en lumière la vocation conservatrice du régime, à travers son idéologie et ses actes.