Sans transition. Une nouvelle histoire de l'énergie

Résumé : L'apocalypse joyeuse : Sommes-nous les premiers à distinguer dans les lumières éblouissantes du progrès l'ombre de ses risques ? Ce livre nous plonge au coeur des luttes et des controverses qui, aux XVIIIe et XIXe siècles, surgirent autour des usines, des machines, des vaccins et des chemins de fer. Il montre comment les critiques et les contestations furent réduites au silence ou surmontées pour qu'advienne la société industrielle. L'histoire qu'il raconte n'est pas celle d'une prise de conscience environnementale, mais celle d'une désinhibition modernisatrice.

Pour certains analystes, nous serions entrés, depuis peu, dans une modernité enfin réflexive, succédant à une modernité simple de la révolution scientifique puis de la révolution industrielle qui aurait été aveugles aux risques et aux effets secondaires de la civilisation technicienne sur l'environnement. Mais sommes-nous les premiers à distinguer dans les lumières éblouissantes du progrès technique, l'ombre de ses dangers? En occultant la réflexivité environnementale des sociétés passées, ce schéma simpliste dépolitise l'histoire longue de la destruction des environnements et altère notre possibilité d'appréhender lucidement la crise environnementale actuelle. Pour éviter cette amnésie, une histoire politique du risque technologique et de sa régulation sur la longue durée était nécessaire. L'Apocalypse joyeuse expose l'entrée de la France et de la Grande-Bretagne dans la modernité industrielle (fin XVIIIe -XIXe siècle), celle des vaccins, des machines, des usines chimiques et des locomotives. Elle nous plonge au c?ur des controverses vives qui surgirent autour des risques et des nuisances de ces innovations, et montre comment les critiques et les contestations furent réduites ou surmontées pour qu'advienne la société industrielle. L'histoire du risque ici racontée n'est pas celle d'une prise de conscience, mais celle de la construction d'une certaine inconscience modernisatrice.

Voici une histoire radicalement nouvelle de l?énergie qui montre l?étrangeté fondamentale de la notion de transition. Elle explique comment matières et énergies sont reliées entre elles, croissent ensemble, s?accumulent et s?empilent les unes sur les autres.Pourquoi la notion de transition énergétique s?est-elle alors imposée ? Comment ce futur sans passé est-il devenu, à partir des années 1970, celui des gouvernements, des entreprises et des experts, bref, le futur des gens raisonnables ?L?enjeu est fondamental car les liens entre énergies expliquent à la fois leur permanence sur le très long terme, ainsi que les obstacles titanesques qui se dressent sur le chemin de la décarbonation.Jean-Baptiste Fressoz est un historien des sciences, des techniques et de l?environnement. Après avoir été maître de conférence à l?Imperial College de Londres, il est maintenant chercheur au CNRS, enseignant à l?EHESS et à l?École des ponts et chaussées. Il a déjà publié au Seuil L?Apocalypse joyeuse, Les Révoltes du ciel (avec Fabien Locher), et L?Événement anthropocène (avec Christophe Bonneuil).

Résumé : Les scientifiques nous l'annoncent : la Terre est entrée dans une nouvelle époque géologique, l'Anthropocène, né il y a deux siècles avec la révolution industrielle et la machine à vapeur. La temporalité longue de la terre et de l'évolution et la temporalité de l'histoire humaine, que la modernité industrielle du XIXe siècle avait soigneusement séparées, se télescopent à présent, questionnant non seulement notre modernité industrielle mais aussi les méthodes en usage de recherche historique. L'historien ne peut plus rester dans sa tour d'ivoire : comment en sommes-nous arrivés là ? Quelle appréhension du passé peut nous permettre de penser la crise environnementale contemporaine et favoriser la nécessaire transition écologique ? Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz retracent la succession de choix politiques qui ont conduit au basculement dans l'ère de l'Anthropocène. Il s'agit de comprendre le présent mais aussi d'ouvrir l'éventail des possibles.