Neuvaine à sainte Marie-Madeleine

Marie-Madeleine... La femme la plus importante de l'Evangile après la Vierge Marie. Libérée de sept démons, elle suit le Christ depuis la Galilée jusqu'au Calvaire. Au matin de Pâques, c'est à elle que le Christ ressuscité apparaît en premier. Il l'envoie proclamer la Bonne Nouvelle à ses frères ; elle devient alors l'apôtre des apôtres. Récupérée par la gnose contemporaine et les courants féministes, elle jette le trouble et, plus que jamais, provoque des débats. Mais est-elle seulement priée ? Le propos de cette neuvaine est de redécouvrir Marie-Madeleine à la lumière de l'Ecriture et de la Tradition, pour qu'elle nous enseigne à nous tenir, comme elle, aux pieds du Christ et à marcher sur le chemin qu'il nous trace jusqu'au ciel.

Le 24 mai 2015, pour la première fois dans l'histoire de l'Eglise, un pape publiait une encyclique sur l'écologie : Laudato si'. Cela constituait un événement mondial majeur tant pour le 1, 278 milliard de catholiques que pour la cause écologique. De nombreuses voix se sont exclamées : "Enfin, nous avons notre pape vert !" Pourtant, on disait déjà cela de Benoît XVI. Et l'on aurait pu le dire aussi de Jean-Paul II. Paul VI, lui, parle de "catastrophe écologique" dès 1970 dans un discours à la F. A. O. Depuis des décennies, le Saint-Siège intervient aux Nations unies et dans les conférences internationales sur l'environnement, le développement durable ou le climat. Le Vatican est d'ailleurs le premier Etat écologique au monde, avec un bilan carbone neutre, zéro émission de CO2, et des toits couverts de panneaux solaires ! Depuis près de cinquante ans, les papes nous parlent d'écologie. Depuis la place Saint-Pierre ou du fond de l'Amazonie. Leurs 50 textes les plus importants sont enfin ici réunis, présentés par le frère Thomas Michelet. Un instrument d'étude indispensable. Le frère Thomas Michelet, dominicain de la province de Toulouse, enseigne à l'Université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin (Angelicum) à Rome. Préface du cardinal Peter K. A. Turkson, président du Conseil pontifical "Justice et Paix" .

Quarante ans après, cette étude sur les diaconesses reste une référence. Par la notoriété de son auteur, mais surtout par la qualité inégalée du dossier ici réuni dont l'influence s'étendra jusqu'au document de la Commission théologique internationale de 2003 sur le diaconat.La question de l'ordination des femmes au diaconat fait débat depuis longtemps. Depuis l'ouvrage de Martimort, les travaux sur le sujet n'ont pas manqué, sans faire avancer pour autant le dossier. On peut craindre que dans ce domaine, l'idéologie ne l'emporte ici sur la prudence scientifique, comme en avertit Martimort dans le dernier paragraphe de cet ouvrage. Or les femmes méritent mieux qu'une hypothèse de théologiens fondée sur des ambiguïtés de l'histoire.Qu'on en suive ou non ses conclusions, la contribution d'Aimé-Georges Martimort reste irremplaçable pour déterminer avec quelque précision la place qu'occupaient les diaconesses dans la Tradition. Cette enquête historique est l'occasion d'un passionnant voyage au coeur de l'Église des premiers siècles.Aimé-Georges Martimort (1911-2000), longtemps professeur de liturgie à l'Institut Catholique de Toulouse (1938-1981), est connu par de nombreux travaux scientifiques faisant autorité, notamment L'Église en prière, son manuel de liturgie traduit en plusieurs langues qui aura formé des générations d'étudiants.