Neuvaine à sainte Marie Madeleine

Marie-Madeleine... La femme la plus importante de l Évangile après la Vierge Marie. Libérée de sept démons, elle suit Christ depuis la Galilée jusqu'au pied de la Croix. Au matin de Pâques, c est à elle que le Christ ressuscité apparaît en premier. Il l envoie proclamer la bonne nouvelle à ses frères, elle devient alors l apôtre des Apôtres. Récupérée par la gnose contemporaine et les courants féministes, elle jette le trouble et provoque des débats plus que jamais. Mais est-elle seulement priée? Le propos de cette neuvaine est de redécouvrir Marie-Madeleine à la lumière de l Écriture et de la Tradition, pour qu elle nous enseigne à nous tenir comme elle aux pieds du Christ et le suivre sur le chemin qu Il nous trace jusqu'au ciel.

Résumé : Le 24 mai 2015, pour la première fois dans l'histoire de l'Eglise, un pape publiait une encyclique sur l'écologie : Laudato si'. Cela constituait un événement mondial majeur tant pour le 1, 278 milliard de catholiques que pour la cause écologique. De nombreuses voix se sont exclamées : "Enfin, nous avons notre pape vert !" Pourtant, on disait déjà cela de Benoît XVI. Et l'on aurait pu le dire aussi de Jean-Paul II. Paul VI, lui, parle de "catastrophe écologique" dès 1970 dans un discours à la F. A. O. Depuis des décennies, le Saint-Siège intervient aux Nations unies et dans les conférences internationales sur l'environnement, le développement durable ou le climat. Le Vatican est d'ailleurs le premier Etat écologique au monde, avec un bilan carbone neutre, zéro émission de CO2, et des toits couverts de panneaux solaires ! Depuis près de cinquante ans, les papes nous parlent d'écologie. Depuis la place Saint-Pierre ou du fond de l'Amazonie. Leurs 50 textes les plus importants sont enfin ici réunis, présentés par le frère Thomas Michelet. Un instrument d'étude indispensable. Le frère Thomas Michelet, dominicain de la province de Toulouse, enseigne à l'Université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin (Angelicum) à Rome. Préface du cardinal Peter K. A. Turkson, président du Conseil pontifical "Justice et Paix" .

Quarante ans après, cette étude sur les diaconesses reste une référence. Par la notoriété de son auteur, mais surtout par la qualité inégalée du dossier ici réuni dont l'influence s'étendra jusqu'au document de la Commission théologique internationale de 2003 sur le diaconat. La question de l'ordination des femmes au diaconat fait débat depuis longtemps. Depuis l'ouvrage de Martimort, les travaux sur le sujet n'ont pas manqué, sans faire avancer pour autant le dossier. On peut craindre que dans ce domaine, l'idéologie ne l'emporte ici sur la prudence scientifique, comme en avertit Martimort dans le dernier paragraphe de cet ouvrage. Or les femmes méritent mieux qu'une hypothèse de théologiens fondée sur des ambiguïtés de l'histoire. Qu'on en suive ou non ses conclusions, la contribution d'Aimé-Georges Martimort reste irremplaçable pour déterminer avec quelque précision la place qu'occupaient les diaconesses dans la Tradition. Cette enquête historique est l'occasion d'un passionnant voyage au coeur de l'Eglise des premiers siècles.

Résumé : Thomas De Quincey ne fut pas seulement l'opiomane émérite que l'on connaît, mais aussi un virtuose des cultures antiques, à la mémoire et à l'appétit prodigieux, pour lequel l'histoire, la littérature et les moeurs grecques ou latines n'avaient aucun secret. En témoigne le présent ouvrage écrit, prétend l'auteur, au fil de la plume, sur le seul fonds de ses souvenirs, et qui n'a jamais été réédité, y compris dans sa langue d'origine, depuis 1867.Plus ambitieux que Suétone mais certes moins que Gibbon, De Quincey ne se propose rien de moins que de retracer l'histoire des Imperatores depuis l'origine jusqu'aux figures les plus fantomatiques du Bas-Empire. De César à Néron, d'Hadrien à Probus et Carus, il reprend une histoire, des épisodes, des traits de caractère souvent mécompris et distordus par la tradition ; il en restaure les drames et les inventions, dénonce par exemple la psychologie fallacieuse attribuée à Néron, se fascine pour César, éclaire les "vrais" ressorts de la personnalité rayonnante d'Antinoüs... Le tout dans une débauche d'anecdotes, d'analogies bizarres et de comparaisons fulgurantes, caractéristiques d'un style flamboyant, magnifiquement adapté à la peinture d'un monde de superstitions et de noires malédictions, de fatalisme et d'aveuglement : à cet opéra au baroque ironique et funèbre.