Des paquets de livres. Vie rurale et métiers d'antan

Madeleine Delbrêl (1904-19064) a écrit toute sa vie sur la souffrance et la joie. L'Église a beaucoup de choses à se faire pardonner en ce domaine : un dolorisme, une forme de justification de la souffrance par l'espérance de la vie éternelle, aujourd'hui inaudible. Madeleine elle-même trompe son monde car elle était toujours gaie, au témoignage de ceux qui l'ont connue. L'histoire de sa vie montre que la souffrance l'a assez intimement touchée : séparation d'avec celui qu'elle aimait, mésentente puis séparation de ses parents et maladie psychique de son père, ses propres problèmes de santé, les crises de l'Église en France, avec en particulier la question des href=https://fr.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%AAtre_ouvrier>prêtres-ouvriers, la crise des Équipes entre 1956 et 1958, et ce n'est là qu'une énumération sommaire et extérieure. Mais il faut aussi aller à la source de sa gaieté qui n'est pas seulement son amour naturel de la vie, mais aussi et surtout la joie de la Résurrection.Dans Joie et souffrance chez Madeleine Delbrêl on parcours sa vie entière à travers ses textes donc certains d'entre eux sont inédits, comme plusieurs de ses poèmes, encore inconnus du grand public.

Ce livre propose cinq études sur Madeleine Delbrêl à l'occasion du centenaire de sa naissance (24 octobre 1904): une chronologie détaillée donne les repères indispensables pour,vivre une vie rien moins que monotone. Elle situe Madeleine dans le temps du monde et dans le temps de l'Église. Le mystère de sa conversion est deviné au travers d'une lecture approfondie de ses poèmes, presque entre les lignes. Puis on se laisse toucher par la délicatesse et le réalisme avec lesquels Madeleine s'occupe de son père et de sa mère, même séparés. Focalisée sur la mission des chrétiens, Madeleine entretient des relations très denses avec la Mission de France. Ces échanges demandaient une étude en profondeur, nuancée, au plus près de la vérité historique. Une face cachée, massive, réservée plutôt à la correspondance nous dit le combat de Madeleine contre ou avec la souffrance physique, morale et spirituelle. Biographie de l'auteur Gilles François est prêtre, responsable d'un secteur pastoral dans le Val de Marne, diocèse de Créteil, où se trouve la ville d'Ivry, que Madeleine Delbrêl habita pendant 30 ans. Sa formation d'historien structure pour le lecteur son compagnonnage passionné avec les écrits de Madeleine. Bernard Pitaud est prêtre de Saint-Sulpice, actuellement responsable provincial. Spécialiste bien connu de la spiritualité de l'École française, bon connaisseur des écrits delbrêliens, il travaille à dégager l'envergure d'une femme mystique qui parle à notre temps. Il est déjà l'auteur, à Nouvelle Cité, d'un Prier 15 jours avec Madeleine Delbrêl (2e édition). Agnès Spycket, archéologue, amie de longue date des Équipes Madeleine Delbrêl, familière des archives religieuses, a méthodiquement exploré et confronté les sources d'informations sur la vie de Madeleine.

Ce livre propose quatre études qui continuent l'ébauche biographique amorcée dans : Madeleine Delbrêl connue et inconnue, livre du centenaire paru en 2004. Le lecteur trouvera ici : Les années 1924 à 1933 révèlent la très grande profondeur de son union mystique au Christ qui la conduit d'un projet de carrière littéraire à un engagement social. De 1933 à 1940, totalement donnée au Christ et à l'Église, Madeleine mène une vie de laïque engagée. Assistante sociale professionnelle, elle découvre avec ses premières compagnes le communisme et la pauvreté ouvrière en banlieue industrielle. L'abbé J. Lorenzo était " une voix qui criait l'Évangile ". Pour lui, l'Évangile était d'abord " fait pour être vécu ". Son double rôle d'accompagnateur des Equipes et de directeur spirituel de Madeleine pendant 30 ans fait de lui une figure sacerdotale incontournable dans la compréhension de la spiritualité de Madeleine Delbrêl. Comment être missionnaire ? C'est l'invention d'une réponse adaptée à l'incroyance de leur temps qui a réuni le père Jacques Loew et Madeleine. La crise autour des prêtres ouvriers les a obligés à aller au bout de leur engagement à la suite du Christ.