Revue d'éthique et de théologie morale N° 256 Hors-série n° 6, septembre 2009 : Oser parler du handi

La Vierge Marie est célébrée par toute l'Église, mais dans certains diocèses, on l'honore à cause d'un bienfait particulier dont la population locale garde le souvenir. C'est le cas dans le diocèse de Cambrai, à Valenciennes (Nord): la Vierge Marie v est appelée Notre-Dame du "Saint-Cordon" à cause de son intervention en faveur des habitants, en l'an 1008: pour délivrer la ville de la peste, elle entoura la cité d'un "cordon" protecteur et salutaire. En mémoire de ce bienfait, les habitants effectuent chaque année au mois de septembre, une marche circulaire: c'est le "Tour du Saint-Cordon". L'année 2008-2009 est l'année du "Millénaire" de cette démarche de piété populaire. Ce livre vise, avant tout, à aider les pèlerins et visiteurs qui participeront aux célébrations du "Millénaire". Il s'agit aussi d'apporter un éclairage renouvelé sur cette tradition. Après en avoir retracé l'histoire, depuis le "miracle" de l'an 1008 jusqu'à notre époque, on présentera la grande procession circulaire, caractéristique de ce pèlerinage. Mais l'important n'est pas l'évocation du passé: il s'agit plutôt d'en montrer la signification pour les pèlerins d'aujourd'hui. On proposera donc une interprétation théologique et spirituelle de l'événement du "Saint-Cordon", considéré comme un "message" spirituel adressé par la Vierge Marie à ceux qui se tournent vers elle avec confiance. Le livre s'achève par une mise en perspective des attitudes développées par les croyants, mais aussi par les "mal-croyants", peuple immense de ceux qui doutent mais se tournent quand même vers Notre-Dame. On évoquera notamment les innombrables prières qui lui sont adressées, depuis tant de siècles jusqu'à cette année du "Millénaire".

Résumé : Entre un passé trop souvent présenté comme merveilleux et un présent complexe, considéré par d'autres comme la voie nécessaire du progrès, la réalité familiale fait débat. C'est au sein de ces tensions, illustrées par l'actualité législative, que doit se déployer la réflexion sur la famille. Qu'en est-il du désarroi actuel du "métier" de parent, et de l'exercice de la "parentalité", du rapport contemporain à l'enfant, et de cet "intérêt" de l'enfant brandi par tous les adultes cherchant à justifier leur action ? Que nous permet de comprendre le recul de l'histoire sur la famille aujourd'hui ? Si notre société lui accorde encore une très grande importance, elle peine en revanche à adopter une vision unifiée de cette valeur : la réflexion éthique n'en est donc que plus riche et nécessaire. Cet ouvrage, élaboré dans l'interdisciplinarité, fruit des travaux du Centre d'éthique de la famille et du sujet contemporain, au sein du Département d'Ethique de l'Université catholique de Lille, conjugue l'apport du droit, de l'histoire, de la philosophie, de la psychanalyse et de la théologie, explorant ainsi les questions et les promesses de la famille telle qu'elle fut et telle qu'elle devient.

Résumé : La vertu est l'un des plus beaux mots qui soit. Il évoque la Grèce antique, Thucydide, le courage. Le mot est d'ailleurs si beau que l'on a pu s'en emparer à de mauvaises fins, pour de douteux desseins. Depuis Robespierre, l'ami des pauvres et défenseur des opprimés, " bonheur rime avec terreur et vertu avec tue ". On a même parlé des maux de la vertu, de la terreur de la vertu. À trop vouloir purifier les moeurs par la vertu, Robespierre en était arrivé à croire qu'une révolution n'était qu'un crime éclatant qui détruisait un autre crime. Mais il est aussi possible de parler du bonheur de la vertu, de sa nécessaire immortalité, du besoin que l'on a à l'ériger en un élan vital bergsonien. Cet ouvrage constitue les actes d'une journée d'études initiée par l'Académie des sciences morales et politiques et le Centre de recherches en théorie générale du droit, qui s'est déroulée le 12 décembre 2007 à l'Institut de France.

Les maïs des Indiens zapotèques des montagnes du Mexique sont "contaminés" par la présence de transgènes échappés des laboratoires biotechs nord-américains. Ce croisement inattendu est bien plus qu'une simple question environnementale ou sanitaire, c'est un véritable choc quant aux différentes façons de se représenter l'agriculture, l'alimentation, la propriété, la connaissance et même la vie. Les maïs transgéniques, produits phares des biotechnologies agricoles, représentent en effet une redéfinition radicale du vivant, à l'heure où émerge la notion trouble de biodiversité comme nouvelle façon de parler de la nature. Ils incarnent aussi le rêve hypermoderne d'une alliance entre science et technologie, au service d'un marché tout-puissant, quand la crise écologique globale met justement en évidence les limites du contrôle humain sur son environnement et la nécessité de repenser le lien entre nature et culture. Finalement, on peut même se demander si ce micro-drame qui se joue dans les montagnes mexicaines ne renvoie pas à des conflits beaucoup plus fondamentaux autour de la redéfinition de notre époque moderne, bouleversée par le processus de globalisation.