L'éducation spécialisée. Enjeux cliniques, politiques, éthiques

La tauromachie apparaît comme une pratique hybride qui participe à la fois de l'art, de la culture, du sport et des loisirs, et qui ne se satisfait pas forcément de la distinction habituelle entre "culture populaire" et "culture cultivée". Les travaux présentés ici portent le regard sur les publics des corridas et sur d'autres types de publics, de pratiques, d'événements. Les recherches menées à Nîmes, en Espagne et dans le monde de la course camarguaise, sont confrontées aux contributions de chercheurs spécialistes des publics des matchs de football et des événements culturels.

Toute existence s'inscrit dans le temps. Du jour de sa naissance jusqu'à celui de sa mort, l'Homme ne peut pas s'affranchir de cette contrainte métaphysique. Il est comme « embarqué » dans un mouvement qui lui échappe. Mais contrairement à d'autres êtres vivants, il ne se contente pas de subir la temporalité ; il a le privilège d'apprendre au cours de son développement, à en saisir consciemment et/ou inconsciemment certaines lois. L'étude que nous avons menée démontre que cette relation au temps débute très tôt pendant la petite enfance et probablement même avant, au stade de la vie foetale. Elle se renforce ensuite, grâce aux expériences réalisées par le nourrisson (interactions, rythmes, principe de causalité, etc.) suivant l'évolution de ses capacités psychoaffectives et cognitives.

Comment, pourquoi, avec quels outils les acteurs sociaux se saisissent-ils du patrimoine ou agissent-ils en son nom pour en tirer un profit en termes de développement ? Dans quel but recourent-ils à ces notions floues et ambiguës, de patrimoine et d'identité ? En quoi le patrimoine culturel favorise-t-il la construction d'identités collectives territorialisées ? Ces processus convergent-ils vers une standardisation ou participent-ils au maintien de la diversité culturelle ...

Le patrimoine apparaît comme une alternative possible aux modèles industriels classiques et un moyen d'aller vers de nouveaux modèles de développement culturels. Les processus de "valorisation des territoires" mobilisent autant la question économique que celle des territoires ou celle des pratiques. Loin d'être un héritage passivement assumé, le territoire est une ressource qui peut être activement mobilisée.