Sur l'esthétique littéraire négro-africaine

Cet ouvrage est le fruit d'une recherche approfondie dans le champ de l'esthétique et de l'herméneutique des traditions orales africaines. Il est remarquable par sa singularité et son niveau d'élaboration philosophique. Il aura fallu traverser le triple brouillage des codes culturels eux-mêmes, de l'acculturation notamment coloniale, et du particularisme des études ethnologiques et philosophiques alors disponibles. Il aura fallu, en outre, mettre en oeuvre une démarche d'analyse régressive permettant de décliner les catégories qui, en deçà des normes et des procédés constituant le système des réponses, les font tenir ensemble. L'oeuvre n'est pas une invite à un repli passéiste de la culture négro-africaine sur elle-même. Il faut y voir plutôt une tentative de détermination d'un "fonds de sens" susceptible de réappropriations différentes.

L'Afrique demeure le théâtre de conflits internes récurrents, freinant son développement et menaçant sa stabilité. Face à ces défis, l'Union africaine (UA) s'est engagée dans une ambitieuse politique de consolidation de la paix, en s'appuyant sur des mécanismes institutionnels et des stratégies renouvelées. Mais pourquoi ces efforts peinent-ils à produire des résultats durables ? A travers une analyse rigoureuse, cet ouvrage retrace l'évolution des politiques africaines de consolidation de la paix, depuis l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA) jusqu'aux réformes actuelles de l'UA. Il examine en profondeur le rôle du Conseil de Paix et de Sécurité, les missions de terrain et la Politique révisée de Reconstruction et de Développement Post-Conflit (RDPC). Entre défis institutionnels, manque de ressources et complexité des conflits modernes, l'UA se trouve aujourd'hui à un tournant décisif. Ce livre propose une réflexion critique sur son efficacité et explore des pistes de réforme pour une gouvernance de la paix plus autonome et proactive, en phase avec les aspirations du continent.

En 1994, les pays africains de la zone Franc ont mis en place des mécanismes de surveillance multilatérale de leurs politiques économiques et en particulier de celles budgétaires, notamment à travers l'instauration de critères de convergence rappelant l'expérience de la construction monétaire européenne et de la mise en place de l'Euro. Cet ouvrage apporte un éclairage sur les fondements de ces mécanismes dans une union monétaire ancienne et unique en son genre, non seulement du point de vue des enjeux théoriques mais surtout de ceux liés à l'économie internationale contemporaine. II évalue en outre les performances des Etats, tant en matière de convergence nominale que réelle, dégage les faiblesses de la surveillance multilatérale dans la zone et explore aussi les pistes de réforme.

La Phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) est publiée en 1945. Elle est le résultat d'une réflexion fondamentale sur les travaux de psychogenèse commencée en 1934. Retrouvant, aux sources de la phénoménologie de Husserl, la fondation de l'expérience vécue sur le corps primordial et "le point de vue de la fonction", elle propose une synthèse des approches (Gestaltpsychologie, behaviourisme, psychanalyse) dominantes dans la période des années trente, avec l'approche physiologique des pathologies cérébrales, complétée par une critique de l'induction. Inséparable de La structure du comportement (1942), il s'agit donc d'un essai dialectique de théorie de la méthode. Dans la Physiologia rationalis de l'Architectonique de la raison pure de Kant, comment arbitrer critiquement, au début de l'ère des sciences humaines, entre une épistémologie découlant de la physica et les nouvelles prémisses de la psychologia? Cette lecture-commentaire d'un texte charnière de la dissociation ultérieure entre approches scientifique et philosophique du corps, à la fois objet de la biologie et sujet de son monde vécu, analyse les trois "réductions incomplètes" et leurs résidus. La phénoménologie génétique s'appuierait ainsi de manière ambiguë, non seulement sur les données de la psychogenèse, mais sur un socle de concepts fluents et fonctionnels, un savoir métaphysiologique. Ils forment la base d'une oeuvre qui demeure l'une des plus radicales pensées existentielles de l'immanence.