Mon corps. Le comprendre pour le préserver

L'âme, donner un sens actuel à ce vieux mot que Paul Valéry appelait "souffle" sera notre mission. Sortir de la guerre voulue par l'Eglise entre corps et âme, pour rentrer de plain-pied dans l'univers psychique de l'individu. Cette plongée dans l'unité fonctionnelle du vivant, c'est-à-dire dans la psychosomatique de l'individu, est guidée initialement par les travaux de Wilhelm Reich, le père des psychothérapeutes pratiquant le psychocorporel mais aussi supervisée par l'auteur de l'analyse reichienne, le Dr. Gérard Guasch. Moins un "souffle" qu'une sensation, une perception, une émotion ou encore une intuition, l'âme se trouve dans le registre de tout ce qui anime l'individu. Cette réflexion fait suite au premier ouvrage, Mon corps, le comprendre pour le préserver. Dans cet ouvrage, les cuirasses musculaires ont été largement abordées avec leur lot de biopathies. Ici, dans Mon âme, comment l'éveiller ? sont approchées les six cuirasses caractérielles avec leurs tensions, menaces et blessures associées sans oublier le caractère sain. Mais, qu'est-ce qu'une âme saine ? Qu'est-ce qu'une psyché saine ? Puis-je en sentir la présence ? Puis-je en faire l'expérience ? De multiples vignettes cliniques viennent illustrer le propos. L'auteur propose de nombreuses pistes d'éveil qui vont de l'ascèse à la méditation en passant par l'accroissement de sa capacité attentionnelle. Mais bien d'autres fruits viennent nourrir cette âme... Enfin, l'âme prend corps...

L'énergie spirituelle " est une expression que j'emprunte à Henri Bergson. Cet ouvrage décrit quelques mécanismes opérant dans notre vie et sur la destinée de l'homme. Que cet homme-là a pris soin d'observer la nature en toute conscience. Cette conscience qui semble être la faculté de l'homme de connaître sa propre réalité et de la juger. Cette conscience est toujours une conscience de soi. Une conscience d'existence de soi, des autres et du monde. Pour Bergson, un des premiers signes mentionnant que l'homme atteint sa destiné est la joie. Cette joie qu'il distingue bien du plaisir. Ce plaisir étant un moyen et non pas une finalité. Un moyen garantissant que l'humain est sur la bonne voie pour atteindre son résultat. Le résultat étant la joie, sentiment de plénitude et de vitalité. Signe d'une victoire sur l'immobilisme, l'inertie, la mort. Enfin, dans la continuité de son raisonnement, Bergson nous suggère que là où il y a de la joie se trouve la création d'une expérience intentionnelle et objective, d'une nouvelle disposition inventée. La joie est donc obligatoirement créative. Elle permet l'expérience jubilatoire de la réussite et de la liberté. Une liberté qui veut s'exprimer vers plus de sagesse et de prudence. Un élan créateur qui oeuvre en soi tel un élan vital comme structure spirituelle de la Nature. Bergson est particulièrement explicite : il s'agit de créer notre vie et non pas la subir. Devenir l'acteur de notre vie pour notre gloire pour le triomphe de notre vie aux côtés de la Nature. L'énergie spirituelle est pour Bergson la manifestation d'une intuition débouchant sur une création de l'âme humaine. Elle est la volonté exprimée d'un effort intellectuel que la conscience effectue dans l'objectif de créer. La spiritualité, haut lieu de l'expérience humaine, ce que nous verrons ensemble tout au long de ces pages.

Depuis les derniers temps de l'Empire romain, en Occident, dans la tradition byzantine, en Orient, ou au sein de la culture arabe médiévale, l'activité intellectuelle et scientifiques s'est développée sous la tutelle de l'Antiquité païenne. Qu'il s'agisse de la réflexion politique et philosophique, de la pensée juridique et morale, de la création littéraire et artistique, sur toutes les rives de la Méditerranée, les figures et les ?uvres de la culture gréco-latine ont été considérées comme des modèles indépassables, comme des Autorités. Les Modernes se représentaient, selon l'image de Bernard de Chartres, comme "des nains sur des épaules de géants". La perspective retenue dans ce livre n'est pas celle d'un examen et encore moins d'un regret des crises ou des défaites qu'ont connues ces Autorités. Il ne s'agit pas non plus de proposer une généalogie de la notion d'autorité à partir de l'héritage des Anciens. L'objet de chacune des contributions est d'analyser comment les Anciens ont été érigés en figure d'autorité. et dans quels contextes et à quelles fins ils ont formé une configuration - parmi d'autres - de l'autorité. Quels ont été les rapports particuliers qui ont associé les Anciens à l'auctoritas, au point que les deux ternies viennent à n'en former qu'un seul: "les Autorités"? Assurément ce n'est pas l'ancienneté seule qui fait autorité. Dans les mutations de ce lien à l'Antiquité, les Anciens apparaissent moins comme une représentation supplémentaire du pouvoir qu'à l'égal d'un garant qui accroit la force toujours innovante de la tradition.

Choisir d'enseigner mobilise une somme de connaissances et d'aptitudes que l'on réduit trop souvent à la seule compétence disciplinaire. Cet ouvrage se propose de baliser toutes les formes de savoirs sollicités par l'exercice concret du métier d'enseignant, qu'il s'agisse du système éducatif, de la vie scolaire, du déroulement de carrière, ou des apports du droit, de la sociologie, de la psychologie, de la pédagogie et de la didactique. Mine d'informations, de références officielles ou règlementaires, de rappels théoriques et de conseils pratiques, ce livre permet de découvrir ou d'approfondir tout ce que rencontrera nécessairement, en début ou en cours de carrière, quiconque exerce un métier dans l'enseignement. Il intéressera ainsi les étudiants préparant un concours de recrutement, les professeurs débutants ou aguerris, mais aussi tous les membres de la communauté éducative, contribuant ainsi à une meilleure formation et reconnaissance de toutes celles et tous ceux qui ont choisi l'enseignement.