Réussir sa classe en Afrique

L'une des raisons justifiant les nombreuses réformes curriculaires qui s'opèrent dans le système éducatif de tous les pays est la recherche permanente des solutions idoines aux sempiternels problèmes d'échecs scolaires. D'ailleurs, il est constant que le souci majeur des instances de formulation des politiques éducatives consiste à repérer des moyens qui permettraient de repousser efficacement les échecs scolaires au degré zéro. Par exemple, il y a quelques décennies, la pédagogie par objectifs dont on a encouragé à grand renfort médiatique l'usage dans les systèmes éducatifs apparaissait comme une solution générale aux dits problèmes. Malheureusement, et c'est le cas des pays dits émergents, on constate de plus en plus, avec amertume, une inadéquation entre la formation et l'emploi. Ce constat a obligé les chercheurs en éducation à évoluer vers un autre type de pédagogie : la pédagogie des compétences que d'autres préfèrent appeler pédagogie de l'intégration puisqu'elle embrasse tous les concepts que la pédagogie par objectifs avait exclus de son champ d'application. Mais, compte tenu des multiples mutations sociétales actuelles, ne serait-il pas urgent que les différents acteurs des systèmes éducatifs s'installent à nouveau autour d'une même table pour réexaminer à la fois les causes endogènes et les causes exogènes des échecs scolaires en vue d'une solution définitive à l'heure de la mondialisation ?

Dans le monde globalisé d'hier et d'aujourd'hui, avec ses rapports de forces auxquelles n'échappent ni les sciences ni les pratiques cliniques, quel regard porter sur les médecines traditionnelles? Mépris, complaisance, idéalisation, distance critique? Quels regards ces médecines portent-elles sur elles-mêmes, dans leurs complexités, leurs diversités, leurs contradictions mêmes? En sachant que se pose la question de l'inculturation et de la transversalité des savoirs et des techniques, et donc, celle des conceptions de l'être humain qu'ils sous-tendent. En somme, celle d'une contextualisation et d'une historisation. Biographie de l'auteur Jean-Baptiste Fotso Djemo, psychologue-psychothérapeute, maître de conférence en psychologie clinique et psycho-pathologie, en laissant rééditer ce livre en l'état, a voulu répondre avant tout à un besoin de documentation: conscient des déceptions possibles, car ces débats, loin de s'apaiser, ont trouvé d'autres motifs de s'aiguiser. Qu'il s'agisse de l'état des lieux généralement catastrophique des systèmes de soins dans la plupart des pays d'Afrique (ouvrant parfois les portes à des charlatans qui disqualifient ainsi les véritables guérisseurs). Qu'il s'agisse de la part prise par les pathologies des migrants dans les problématiques cliniques en Occident (incitant parfois à des replis identitaires mortifères). Qu'il s'agisse de l'irruption des médecines des milieux ruraux occidentaux ou d'ailleurs (chamanisme, vodu, ndoep, buiti, énergétique...). L'auteur s'engage à reprendre toute sa place très prochainement dans ces débats, par d'autres écrits, à partir d'expériences nouvelles d'enseignements et de clinique, sur le terrain africain.

À travers cet ouvrage, l'objectif de l'auteur est de participer à la vulgarisation de l'activité d'assurance au Cameroun. Il s'adresse donc à tout public, autre que celui des vrais assureurs qui maîtrisent à suffisance les tenants et les aboutissants de l'opération d'assurance. Il n'a pas l'intention d'évaluer, ni d'apprécier les performances du système camerounais de l'assurance, bien que ce système soit à la recherche d'une crédibilité qui serait garantie par la transparence, le respect de la parole donnée, le bien-être des populations résidant au Cameroun, à titre de national ou d'étranger. En tout cas, on ne devrait pas choisir son assureur au hasard. Ce choix est aussi important que celui de se nourrir, de se soigner, de prendre une décision d'investissement sur l'acquisition d'une voiture ou d'une unité de production de biens ou de services.

La violence convoque des questionnements divers : quelle est sa place dans le développement de la vie psychique ? De quelle manière la violence croise-t-elle les processus de la vie psychique ? Quels liens peut-on établir entre violence et psychopathologie ? Comment la violence traverse-t-elle les différents investissements des sujets, des groupes et des institutions, des cultures ? Quel lien la violence entretient-elle avec la destruction ? A quels registres du fonctionnement psychique renvoient les différentes expressions de la violence ? Comment imaginer et créer des dispositifs permettant d'accompagner au plus juste et au plus près les victimes des phénomènes de violence ? Comment sensibiliser le sujet et les différentes communautés à repérer et évaluer le "fait" violent dans le but de prévenir la violence ? Au-delà de la question de la loi, est-il possible d'envisager le traitement des auteurs de violence ? Et de quelle manière ?