Basculer

Ce qui me pousse à parler, à crier ? Peut-être le scandale de ces mots qui résistent et se dérobent - le sentiment aigu d'un piège, d'une toile d'araignée qui se resserre, quoi que je dise et fasse lorsque j'en parle. Je tisse des plans, mais l'autisme résiste en moi à ce que je croyais vouloir être, sans proposer aucune vie de rechange. Un nom posé sur un désordre, un bruit, une fureur dans la trajectoire de ma vie. Il faut peupler ce vide. Donner sens à cette vibration". Loin des clichés, Florian Forestier décrit l'autisme comme une expérience sensible.

S'il y a sens à parler d'un problème du réel, c'est du point de vue d'une réflexivité qui pose le concept même de réel. L'intérêt de la phénoménologie est de reconduire à la structure de cette réflexivité au sein de l'expérience. Le concret phénoménologique ne se révèle pas seulement dans la description (si subtile et attentive soit-elle), mais dans l'explicitation de la description. Il faut donc coordonner ces deux dimensions, la tension phénoménologique vers le concret et la tension réflexive dégageant ce même concret comme concret en l'analysant dans sa relation au discours qui l'élabore. C'est l'articulation de ces deux dimensions que nous caractérisons de démarche transcendantale. Tel est donc le discours philosophique transcendantal : il réfléchit ses propres conditions d'effectuation et celles de ce qu'il déploie. Cette transcendantalité s'exprime à travers la mise à jour d'un réseau de coimplications ; une dimension de l'expérience se révèle par rapport à une autre, dont la mise au clair renvoie à son tour à d'autres types de structures qui ne prennent elles-mêmes sens qu'au regard du processus de pensée qui revient à les poser. A travers l'analyse de corpus, husserliens d'abord, puis heideggériens, merleau-pontyens, richiriens, etc. , cet ouvrage tend à dégager une telle logique transcendantale pour situer les décisions fondamentales de ces philosophies dans un espace problématique, et à mieux comprendre ce qui en motive chaque fois le geste. Pour conclure, suit un exposé plus détaillé des traits caractéristiques d'un tel transcendantalisme dynamique.

Résumé : "Ce qui me pousse à parler, à crier ? Peut-être le scandale de ces mots qui résistent et se dérobent - le sentiment aigu d'un piège, d'une toile d'araignée qui se resserre, quoi que je dise et fasse lorsque j'en parle. Des noms, il en existe trop : fêlés, geeks, malpolis, weirdos. Ils sont nombreux et ce ne sont pas les bons. Ils ont été faits pour d'autres et m'échappent, même pour dire la colère. Ou la peine, l'incompréhen¬sion, la révolte". Loin des clichés, Florian Forestier décrit l'autisme comme une ex¬périence sensible, une vibration du corps. Au contrôle individuel fin, l'autisme oppose ses aspérités.

Résumé : C'est décidé, Florian veut gravir le Cervin, ce sommet mythique. Du Cervin il connaît presque tout, sa topographie, ses tentations et ses pièges, mais Florian sait aussi qu'il a du mal à bien fixer ses crampons. Flanqué d'un vieux guide au bord du burn-out et d'une aspirante guide qui a encore bien des choses à prouver, il se lance dans cette aventure, picaresque et réjouissante. "J'ai quarante ans. J'ai voyagé. Mais chaque fois que je pars, c'est le même cinéma. Je finis à genoux dans la chambre de ma mère". Il reste à Florian tant de choses à faire : trouver la paix et l'âme soeur, apprendre à vivre, et surtout gravir le Cervin, ce paysage qui a tout secoué chez lui. Il est entraîné, sportif, maladroit, anxieux. Raffaele, son guide, est convaincu qu'un bon guide doit être plus terrifiant que tous les dangers de la montagne. Morgane, une aspirante guide, l'encourage elle aussi à sa façon. A leurs côtés, Florian va tenter de se métamorphoser. Il va monter, échouer, monter encore, s'émerveiller face à ce si beau bleu. Lui qui connaît si bien le Cervin mais n'arrive pas à fixer ses crampons, en réussira-t-il l'ascension ?