Le serpent d'acier

Daniel Forest est fils de vigneron, lui-même fils de vigneron. Une famille qui a cultivé la vigne pendant presque deux siècles. Au fil des pages, il nous fait découvrir le vin de lune sur fond de viticulture des années trente. Mais le vin de lune n'est pas qu'un breuvage exceptionnel. C'est d'abord la transmission d'un savoir au sein d'une famille. C'est aussi une belle complicité intergénérationelle sur fond de tendresse. Petit Pierre vient d'avoir dix ans. Son papy Jean estime qu'il est assez grand pour fabriquer son vin de lune.

À travers un type de littérature traditionnelle très particulier, inventé au pays de Sumer il y a plus de 4000 ans, la pensée mésopotamienne a exercé une grande influence sur tout le pourtour méditerranéen.En Mésopotamie, à la fin du IIIe millénaire avant J.-C., les lettrés de la 3e Dynastie d'Ur utilisent, pour exalter la royauté et définir les conditions de son exercice, une formule littéraire dont ils sont probablement les inventeurs. Dans le but de rendre leur propos indiscutable, ils se réfèrent à une sorte de dogme intangible auquel le récit doit sans cesse faire allusion à travers un jeu de correspondances subtiles. Cet arrière-plan est conçu comme un cycle qui, avec douze phases associées chacune à un contenu symbolique spécifique, est l'ancêtre de notre construction astrologique. Ce type de littérature trouve son expression la plus achevée quelques siècles plus tard, sous la Ire Dynastie de Babylone, avec la célèbre Épopée de Gilgamesh, une ?uvre de grande envergure qui jouira pendant près de deux mille ans d'une immense popularité dans tout le Proche-Orient. Elle influencera profondément une foule de récits, dont celui de la Genèse biblique. Elle rayonnera progressivement sur l'ensemble du bassin méditerranéen et finalement toute l'Europe. Sa structure duodécimale et les jeux de correspondances mis en ?uvre resteront inchangés, puisqu'on les retrouvera dans les Évangiles, dans des récits grecs et latins, dans notre littérature médiévale, dans nos contes populaires et jusque dans ceux de Voltaire. Les quelques récits analysés ici à titre d'exemples ont tous les mêmes ressorts cachés dont la mise en évidence, à travers un patient travail de décryptage, ouvre des horizons insoupçonnés à l'Histoire de la Littérature et à l'Histoire des Religions.

Oeuvres romanesques complètes, I. Dans cet ensemble de textes, on découvrira d'abord la respiration continue et profonde d'un créateur qui multiplia les essais autour de quelques problèmes capitaux et qui survivent à la plupart des réponses : où est le véritable amour, et comment faire jamais face à l'infini du désir ? A quelles fins l'art peut-il servir ? Les histoires ou l'Histoire ne sont-elles que bruit et fureur ? Quelle est cette chose insaisissable qu'on appelle «monde réel» et comment arrive-t-il, avant qu'on s'en aperçoive, que cette réalité file comme du sable entre les doigts ? Mais aussi, comment rester fidèle, et surtout, tant le risque de trahison est intime, «Quel est celui qu'on prend pour moi» ?. Cette édition ne manquera pas d'aviver l'énigme centrale de leur auteur ; ce faisant, peut-être lui restituera-t-elle la place qu'il mérite, l'une des toutes premières parmi les grandes voix de ce siècle.