Traduire la liturgie essai d'histoire

Dans la première moitié du XXe siècle, la réputation des catholiques américains n'est pas bonne. La romancière Flannery O'Connor n'écrit-elle pas que leur souci principal est d'"installer le chauffage central dans les lieux saints"? Ce livre dévoile une page méconnue de l'histoire culturelle du catholicisme américain et montre un autre visage des relations transatlantiques: "C'est dans l'ordre de l'esprit et de la culture que la communauté atlantique revêt sa plus fondamentale importance historique", comme le notait Jacques Maritain. Avant que maints intellectuels français ne se retrouvent en exil à New York entre 1940 et 1945, avant l'influence de la French Theory aux États-Unis, Jacques Maritain, Étienne Gilson, Marie-Dominique Chenu, Jacques de Monléon, Charles De Koninck, Yves Simon ont enseigné en Amérique du Nord dans l'entre-deux-guerres et y ont fondé des instituts d'études destinés à occuper une place déterminante dans les mutations culturelles de l'espace nord-américain. Pour retracer l'histoire de ces philosophes au Nouveau Monde, Florian Michel a eu accès à des archives en France, en Italie, aux États-Unis et au Canada.

Février 2009. L'opinion publique découvre effarée les propos négationnistes de Mgr Williamson, rendus publics peu après la levée de l'excommunication des quatre évêques intégristes ordonnés par Mgr Lefebvre. Mais comment en est-on arrivé là? Quels sont les sources et les enjeux d'un conflit qui ne touche pas seulement à la forme ou à la seule liturgie, mais bien à des conceptions profondes de la foi et du regard sur le monde? L'historien Florian Michel revient sur les origines politiques du mouvement intégriste, dont la filiation directe avec l'Action française de Charles Maurras est établie ici avec rigueur. Pour sa part, le théologien jésuite Bernard Sesboüé retrace la chronologie des faits et dégage les enjeux théologiques et ecclésiologiques, en particulier à partir de la création de l'Institut du Bon-Pasteur à Bordeaux. Et si le n?ud du conflit était tout autant politique, idéologique que religieux?

Le coeur historique de la Sorbonne est une magnifique chapelle baroque vide, contournée par les étudiants et les professeurs depuis la Séparation des Eglises et de l'Etat. La chapelle est interdite d'accès faute d'entretien adéquat. Au coeur de la chapelle, le cardinal de Richelieu, en son tombeau de marbre, est soutenu par la Religion et la Science. Tel est le point de départ de cet essai, qui conduit l'auteur du Languedoc jusqu'au Quartier Latin et aux espaces d'Amérique du Nord, et qui se présente, au fil des réflexions, comme une analyse de la situation de l'histoire religieuse dans l'Université contemporaine. Pourquoi la chapelle de la Sorbonne est-elle vide ? Pourquoi les universitaires sont-ils souvent comparés à des clercs, susceptibles, depuis Julien Benda, de trahir ? Pourquoi enseignent-ils dans des séminaires ? Pourquoi y a-t-il tant de chaires à l'Université, alors que celles des églises ne servent plus guère aujourd'hui ? Comment écrire l'histoire religieuse aujourd'hui dans une société française marquée à la fois par une sécularisation profonde, un impératif de laïcité qui commande la recherche académique, la persistance du religieux, et le retour, heureux ou malheureux, des identités ?

Résumé : Publié avec le soutien de la Fondation Louis Florin